Чому ми не народжуємося егоїстами (ВВП)

Автор - Франс Б. М. де Ваал, Університет Еморі.

Джерело: книга «Введення в психологію». Автори - Р.Л. Аткінсон, Р.С. Аткінсон, Е.Є. Сміт, Д.Дж. Бем, С.Нолен-Хоексема. Під загальною редакцією В.П. Зінченка. 15-те міжнародне видання, Санкт-Петербург, Прайм-Єврознак, 2007.

- Так. Наскільки б егоїстичною не вважалася людина, безсумнівно, в її природі існують деякі принципи, які роблять його зацікавленим у чужому успіху, а чуже щастя - необхідним для нього, хоча він і не отримує із ситуації ніякої вигоди, крім задоволення це бачити. (Адам Сміт (1759))

Коли Ленні Скатник 1982 року пірнав у крижаний Потомак, щоб врятувати жертву катастрофи літака, або коли жителі Голландії переховували єврейські сім'ї під час Другої світової війни, вони наражали своє життя на небезпеку заради абсолютно незнайомих людей. Аналогічно, Бінті Джуа, горила в чиказькому Брукфілдському зоопарку, рятувала хлопчика, який втратив свідомість і впав у її вольєр, здійснюючи дії, яким її ніхто не вчив.

Подібні приклади справляють незгладиме враження головним чином тому, що в них йдеться про користь для представників нашого виду. Але вивчаючи еволюцію емпатії і моралі, я знайшов багаті свідчення турботи тварин один про одного і їх чуйності до чужого нещастя, які переконали мене в тому, що виживання часом залежить не тільки від перемог у сутичках, але і від співпраці і доброзичливості (de Waal, 1996). Наприклад, серед шимпанзе часто буває, що очевидець підходить до жертви нападу і ніжно кладе руку на її плече.

Незважаючи на ці тенденції до прояву турботи, люди та інші тварини регулярно зображуються біологами як повні егоїсти. Причина цьому теоретична: вся поведінка розглядається як розвинена для задоволення власних інтересів євіда. Логічно припустити, що гени, які не змогли надати перевагу своєму носієві, відсіюються в процесі природного відбору. Але чи коректно називати тварину егоїстичною лише тому, що її поведінка спрямована на отримання вигоди?

Процес, завдяки якому за мільйони років розвинулася певна поведінка, не відноситься до справи, якщо розглядати питання, чому тварина веде себе даним чином тут і зараз. Тварини бачать тільки негайні результати своїх дій, і навіть ці результати не завжди їм зрозумілі. Ми можемо вважати, що павук плете павутину для ловлі мух, але це вірно лише на функціональному рівні. Немає фактів, що підтверджують те, що павук має будь-яке уявлення про призначення павутини. Інакше кажучи, цілі поведінки нічого не говорять про мотиви, що лежать в його основі.

Тільки недавно поняття «егоїзм» вийшло з рамок свого початкового значення і стало застосовуватися поза психологією. Незважаючи на те, що цей термін часом розглядається як синонім турботи лише про власні інтереси, егоїзм передбачає намір обслуговувати свої потреби, тобто знання того, що ми збираємося отримати в результаті конкретної поведінки. Виноградна лоза може служити своїм інтересам, оплітаючи дерево, але оскільки у рослин немає намірів і знань, вони не можуть бути егоїстичними, якщо не мати на увазі метафоричний сенс цього слова.

Чарльз Дарвін ніколи не змішував адаптацію з індивідуальними цілями і визнавав наявність альтруїстичних мотивів. У цьому його надихав Адам Сміт, фахівець з етики і батько економіки. Велося стільки суперечок про відмінність між діями, спрямованими на отримання вигоди, і діями, викликаними егоїстичними мотивами, що Сміт, відомий тим, яке велике значення він надавав егоїзму в якості керівного принципу економіки, також написав про універсальну людську здатність до симпатії.

Витоки цієї здатності не є загадкою. Всі види тварин, серед яких розвинена співпраця, демонструють відданість групі і тенденції до взаємодопомоги. Це результат суспільного життя, тісних відносин, в яких тварини допомагають родичам і побратимам, здатним відплатити за прихильність. Отже, прагнення допомогти ближнім ніколи не було позбавлене сенсу з точки зору виживання. Але це прагнення більше не пов'язане з безпосередніми, що мають еволюційний сенс результатами, що зробило можливими його прояв навіть у тих випадках, якщо винагорода малоймовірна, наприклад, коли допомогу отримують незнайомці.

Називати будь-яку поведінку егоїстичною - це все одно, що описувати все життя на Землі як перетворену сонячну енергію. Обидва твердження мають певну цінність, але навряд чи допомагають пояснити різноманітність, яку ми бачимо навколо. Деяким тваринам дає можливість вижити тільки нещадна конкуренція, іншим - лише взаємодопомога. Підхід, який не враховує ці суперечливі стосунки, може виявитися корисним біологу, який вивчає еволюцію, але йому немає місця в психології.