Епігенетична теорія розвитку особистості Е.Ериксона

Введення

Розвиток особистості - тема, що цікавить і психолога, як дослідника людського життя, і саму людину, як користувача психологічних знань. Як і чим визначається перетворення немовляти на підлітка, підлітка - на дорослу людину? А після дорослішання - що? Чи є подальші етапи, чи є вершини розвитку особистості?

Один з варіантів відповіді на ці питання дає епігенетична теорія розвитку особистості Еріка Еріксона - німця, який народився у Франкфурті-на-Майні і основну частину свого життя пропрацював у Бостоні та Гарварді.

Ерік Еріксон завжди вважав себе психоаналітиком. Тим більше цікаво, як він був змушений - і зумів - модернізувати психоаналіз під вимоги сучасних йому тем психотерапевтичної роботи.

Психотерапевти знають, що запити клієнтів мають свої коливання, схожі на зміни захопленості тією чи іншою модою або музичним напрямком. У 50-ті роки актуальною була тема втрати сенсу життя, в останні кілька десятиліть типовою є тема «Не знаю, що мені хочеться». У той час як працював і творив Ерік Еріксон (це тридцяті-п'ятдесяті роки ХХ століття), в десятиліття найважчих в першу чергу соціальних виборів, одним з важливих запитів був запит на "Хто я? Чи туди спрямоване моє життя, чи не збився я зі шляху? " Ця тема, яку Е.Ериксон назвав темою его-ідентичності, стала центральним пунктом його творчості.

Але як?

Тема его-ідентичності та психоаналіз

У концепції психоаналізу Я і соціум, Ід і Супер-Его, представлені як ворожі, антагоністичні один одному початку. Фрейд представляє відносини «дитина - суспільство» як антагоністичні, ворожі, історія яких - трагічне протистояння особистості і суспільства, боротьба двох світів - світу дитинства і світу дорослих. Супер-Его - це представник вимог соціуму, а власне Я дитину - це спочатку асоціальні потяги: біологічні потреби виживання, сексуальні потяги і потяг до смерті. Як же тоді психоаналітику відповідати на запитання клієнта, який запитує «Хто я?», маючи на увазі те, що в ньому є крім впровадженого в нього соціуму? "Твоє справжнє я - це лібідо і потяг до смерті? Твій справжній шлях - лише вічний конфлікт із соціумом, і тільки? "

Така відповідь, мабуть, не влаштовувала ні клієнтів Еріксона, ні його самого. У цій ситуації Е.Ериксон зважився розглядати відносини особистості і суспільства як відносини співпраці, що забезпечують гармонійний розвиток особистості. Він став розрізняти ритуали і ритуалізми. Ритуалізми - це антагоністичні для особистості інтервенції в особистість, а ритуали - дружні впливи суспільства. Ритуальні дії мають спільне значення, зрозуміле і поділене всіма учасниками. Наприклад, випускний вечір, коли вручення атестата зрілості «присвоює» юнакові або дівчині нові права та обов'язки дорослого. Такі ритуали дають особистості почуття безпеки, статус і відкривають людині нові можливості.

Більше того, якщо Фрейд вирішальну роль відводив дитячій сексуальності, то Еріксон поставив сексуальність в один ряд з іншими потягами та інтересами дитини.

Основні положення теорії Еріка Еріксона

Підсумовуючи 15 років практичної і теоретичної роботи, Ерік Еріксон висунув три нові положення, що стали трьома важливими внесками у вивчення людського «Я»:

1. Поряд з описаними Фрейдом фазами психосексуального розвитку (оральної, анальної, фалічної та генітальної), в ході якого змінюється спрямованість потягу (від аутоеротизму до потягу до зовнішнього об'єкта), існують і психологічні стадії розвитку «Я», в ході якого відхід встановлює основні орієнтири по відношенню до себе і свого соціального середовища.
2. Становлення особи не закінчується в підлітковому віці, але розтягується на весь життєвий цикл.
3. Кожній стадії властиві свої власні параметри розвитку, здатні приймати позитивні та від'ємні значення.

Основні стадії розвитку особистості по Еріку Еріксону

1. Довіра і недовіра

Перша стадія розвитку людини відповідає оральній фазі класичного психоаналізу і зазвичай охоплює перший рік життя. У цей період, вважає Еріксон, розвивається параметр соціальної взаємодії, позитивним полюсом якого служить довіра, а негативним - недовіра.

Ступінь довіри, яким дитина проникається до навколишнього світу, до інших людей і до самого себе, значною мірою залежить від проявленої до неї турботи. Немовля, яке отримує все, що хоче, потреби якого швидко задовольняються, яке ніколи довго не відчуває нездужання, якого заколисують і ласкують, з яким грають і розмовляють, відчуває, що світ, загалом, місце затишне, а люди - істоти чуйні і послуговливі. Якщо ж дитина не отримує належного догляду, не зустрічає любовної турботи, то в ній виробляється недовіра - боязливість і підозрілість по відношенню до світу взагалі, до людей зокрема, і недовіра це вона несе з собою в інші стадії її розвитку.

Необхідно підкреслити, однак, що питання про те, який початок візьме гору, не вирішується раз і назавжди в перший рік життя, але виникає заново на кожній наступній стадії розвитку. Це і несе надію і таїть загрозу. Дитина, яка приходить до школи з почуттям настороженості, може поступово перейнятися довірою до якої-небудь вчительки, яка не допускає несправедливості щодо дітей. При цьому він може подолати початкову недовірливість. Але зате і дитина, яка виробила в дитинстві довірливий підхід до життя, може перейнятися до неї недовірою на наступних стадіях розвитку, якщо, скажімо, у разі розлучення батьків у сім'ї створюється обстановка, переповнена взаємними звинуваченнями і скандалами.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - надія.

2. Самостійність (автономія) і нерішучість (сором і сумніви)

Друга стадія охоплює другий і третій рік життя, збігаючись з анальною фазою фрейдизму. У цей період, вважає Еріксон, у дитини розвивається самостійність на основі розвитку її моторних і психічних здібностей. На цій стадії дитина освоює різні рухи, вчиться не тільки ходити, а й лазити, відкривати і закривати, штовхати і тягнути, тримати, відпускати і кидати. Малюки насолоджуються і пишаються своїми новими здібностями і прагнуть все робити самі: розвертати льодяники, діставати вітаміни з бульбашки, спускати в туалеті воду тощо. Якщо батьки надають дитині робити те, на що вона здатна, а не кваплять її, у дитини виробляється відчуття, що вона володіє своїми м'язами, своїми спонуканнями, самим собою і значною мірою своїм середовищем - тобто у неї з'являється самостійність.

Але якщо вихователі проявляють нетерпіння і поспішають зробити за дитину те, на що вона і сама здатна, у неї розвивається сором'язливість і нерішучість. Звичайно, не буває батьків, які ні за яких умов не кваплять дитину, але не така вже й нестійка дитяча психіка, щоб реагувати на рідкісні події. Тільки в тому випадку, якщо в прагненні захистити дитину від зусиль батьки проявляють постійну старанність, нерозумно і невпинно беручи її за «нещасні випадки», будь то мокра постіль, забруднені штанці, розбита чашка або пролите молоко, у дитини закріплюється почуття сорому перед іншими людьми і невпевненість у своїх здібностях керувати собою і оточенням.

Якщо з цієї стадії дитина вийде з великою часткою невпевненості, то це несприятливо відгукнеться надалі на самостійності і підлітка, і дорослу людину. І навпаки, дитина, яка винесла з цієї стадії набагато більше самостійності, ніж сорому і нерішучості, виявиться добре підготовлена до розвитку самостійності надалі. І знову-таки співвідношення між самостійністю, з одного боку і сором'язливістю і невпевненістю - з іншого, що встановилося на цій стадії, може бути змінено в ту чи іншу сторону подальшими подіями.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - воля.

3. Заповзятливість і почуття провини (в іншому перекладі - неадекватність).

Третя стадія зазвичай припадає на вік від чотирьох до п'яти років. Дошкільник вже придбав безліч фізичних навичок, він вміє і на триколісному велосипеді їздити, і бігати, і різати ножем, і каміння жбурляти. Він починає сам придумувати собі заняття, а не просто відповідати на дії інших дітей або наслідувати ім. Винахідливість його проявляє себе і в промові, і в здатності фантазувати. Соціальний параметр цієї стадії, каже Еріксон, розвивається між заповзятливістю на одному полюсі і почуттям провини на іншому. Від того, як у цій стадії реагують батьки на затії дитини, багато в чому залежить, яка з цих якостей переважить у її характері. Діти, яким надана ініціатива у виборі моторної діяльності, які за своїм бажанням бігають, борються, возяться, катаються на велосипеді, на санках, на ковзанах, виробляють і закріплюють підприємливість. Закріплює її і готовність батьків відповідати на питання дитини (інтелектуальна підприємливість) і не заважати їй фантазувати і затівати ігри. Але якщо батьки показують дитині, що її моторна діяльність шкідлива і небажана, що питання її настирливі, а ігри недолугі, вона починає відчувати себе винуватою і забирає це почуття провини в подальші стадії життя.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - мета.

4. Вмілість і неповноцінність. (Творчість і комплекс неповноцінності)

Четверта стадія - вік від шести до одинадцяти років, роки початкової школи. Класичний психоаналіз називає їх латентною фазою. У цей період любов сина до матері і ревнощі до батька (у дівчаток навпаки) ще знаходиться в прихованому стані. У цей період у дитини розвивається здатність до дедукції, до організованих ігор і регламентованих занять. Тільки тепер, наприклад, діти як слід вчаться гратися в камінчики та інші ігри, де треба дотримуватися черговості. Еріксон каже, що психосоціальний параметр цієї стадії характеризується вмілістю з одного боку і почуттям неповноцінності - з іншого.

У цей період у дитини загострюється інтерес до того, як речі влаштовані, як їх можна освоїти, пристосувати до чого-небудь. Цьому віку зрозумілий і близький Робінзон Крузо; особливо відповідає пробудженому інтересу дитини до трудових навичок ентузіазм, з яким Робінзон описує у всіх подробицях свої заняття. Коли дітей заохочують майструвати що завгодно, будувати курені та авіамоделі, варити, готувати і кермувати, коли їм дозволяють довести розпочату справу до кінця, хвалять і нагороджують за результати, тоді у дитини виробляється вмілість і здібності до технічної творчості. Навпаки, батьки, які бачать у трудовій діяльності дітей одне «баловство» і «пачкотню», сприяють розвитку у них почуття неповноцінності.

У цьому віці, однак, оточення дитини вже не обмежується будинком. Поряд з родиною важливу роль у його вікових кризах починають відігравати й інші суспільні інститути. Тут Еріксон знову розширює рамки психоаналізу, який досі враховував лише вплив батьків на розвиток дитини. Перебування дитини в школі і ставлення, яке вона там зустрічає, має великий вплив на врівноваженість її психіки. Дитина, яка не відрізняється кошторисністю, особливо може бути травмована школою, навіть якщо її старанність і заохочується вдома. Він не такий, щоб потрапити в школу для розумово відсталих дітей, але він засвоює навчальний матеріал повільніше, ніж однолітки, і не може з ними змагатися. Безперервне відставання в класі невідповідно розвиває у нього почуття неповноцінності.

Зате дитина, схильність якої майструвати що-небудь заглухла через вічні глузування вдома, може пожвавити її в школі завдяки порадам і допомозі чуйного і досвідченого вчителя. Таким чином, розвиток цього параметра залежить не тільки від батьків, а й від ставлення інших дорослих.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - впевненість.

5. Ідентифікація особистості і плутанина ролей.

При переході в п'яту стадію (12-18 років, криза підліткового віку) дитина стикається, як стверджує класичний психоаналіз, з пробудженням «любові і ревнощів» до батьків. Успішне вирішення цієї проблеми залежить від того, чи знайде він предмет любові у власному поколінні. Еріксон не заперечує виникнення цієї проблеми у підлітків, але вказує, що існують і інші. Підліток дозріває фізіологічно і психічно, і в додавання до нових відчуттів і бажань, які з'являються в результаті цього дозрівання, у нього розвиваються і нові погляди на речі, новий підхід до життя. Важливе місце в нових особливостях психіки підлітка займає його інтерес до думок інших людей, до того, що вони самі про себе думають. Підлітки можуть створювати собі мислений ідеал сім'ї, релігії, суспільства, порівняно з яким дуже програють далеко недосконалі, але реально існуючі сім'ї, релігії та суспільства. Підліток здатний виробляти або переймати теорії і світогляди, які обіцяють примирити всі протиріччя і створити гармонійне ціле. Коротше кажучи, підліток - це нетерплячий ідеаліст, який вважає, що створити ідеал на практиці не важче, ніж уявити його в теорії.

Еріксон вважає, що виникаючий у цей період параметр зв'язку з навколишнім коливається між позитивним полюсом ідентифікації «Я» і негативним полюсом плутанини ролей. Інакше кажучи, перед підлітком, який знайшов здатність до узагальнень, постає завдання об'єднати все, що він знає про себе самого як про школяра, сина, спортсмена, друга, бойскаута, газетяра і так далі. Всі ці ролі він повинен зібрати в єдине ціле, осмислити його, пов'язати з минулим і проектувати в майбутнє. Якщо молода людина успішно впорається з цим завданням - психосоціальною ідентифікацією, то у неї з'явиться відчуття того, хто він є, де знаходиться і куди йде.

На відміну від попередніх стадій, де батьки надавали більш-менш прямий вплив на результат криз розвитку, вплив їх тепер виявляється набагато більш непрямим. Якщо завдяки батькам підліток вже виробив довіру, самостійність, підприємливість і вмілість, то шанси його на ідентифікацію, тобто на впізнання власної індивідуальності, значно збільшуються.

Зворотне справедливе для підлітка недовірливого, сором "язливого, невпевненого, сповненого почуття провини та свідомості своєї неповноцінності. Тому підготовка до всебічної психосоціальної ідентифікації в підлітковому віці повинна починатися, по суті, з моменту народження.

Якщо через невдале дитинство або важкий побут підліток не може вирішити завдання ідентифікації і визначити своє «Я», то він починає проявляти симптоми плутанини ролей і невпевненість у розумінні того, хто він такий і до якого середовища належить. Така плутанина нерідко спостерігається у малолітніх злочинців. Дівчата, які виявляють у підлітковому віці розпущеність, дуже часто володіють фрагментарним уявленням про свою особистість і свої безладні статеві зв'язки не співвідносять ні зі своїм інтелектуальним рівнем, ні з системою цінностей. У деяких випадках молодь прагне «негативної ідентифікації», тобто ототожнює своє «Я» з чином, протилежним тому, який хотіли б бачити батьки і друзі.

Але іноді краще ідентифікувати себе з «хіпі», з «малолітнім злочинцем», навіть з «наркоманом», ніж взагалі не знайти свого «Я».

Однак той, хто в підлітковому віці не набуває чіткого уявлення про свою особистість, ще не приречений залишатися неприкаяним до кінця життя. А той, хто впізнав своє «Я» ще підлітком, обов'язково буде стикатися на життєвому шляху з фактами, що суперечать або навіть загрожують сформованому у нього уявленню про себе. Мабуть, Еріксон більше всіх інших психологів-теоретиків підкреслює, що життя являє собою безперервну зміну всіх її аспектів і що успішне вирішення проблем на одній стадії ще не гарантує людині виникнення нових проблем на інших етапах життя або появу нових рішень для старих, вже вирішених, здавалося, проблем.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - вірність.

6. Близькість і самотність.

Шостою стадією життєвого циклу є початок зрілості - інакше кажучи, період залицяння і ранні роки сімейного життя, тобто від кінця юності до початку середнього віку. Про цю стадію і наступну за нею класичний психоаналіз не говорить нічого нового або, інакше, нічого важливого. Але Еріксон, враховуючи вже скоєне на попередньому етапі впізнання «Я» і включення людини в трудову діяльність, вказує на специфічний для цієї стадії параметр, який укладено між позитивним полюсом близькості і негативним - самотності.

Під близькістю Еріксон розуміє не тільки фізичну близькість. У це поняття він включає здатність піклуватися про іншу людину і ділитися з нею всім істотним без остраху втратити при цьому себе. З близькістю справа йде так само, як з ідентифікацією: успіх або провал на цій стадії залежить не прямо від батьків, але лише від того, наскільки успішно людина пройшла попередні стадії. Так само як у разі ідентифікації, соціальні умови можуть полегшувати або ускладнювати досягнення близькості. Це поняття не обов'язково пов'язане з сексуальним потягом, але поширюється і на дружбу. Між однополчанами, які боролися пліч-о-пліч у важких боях, дуже часто утворюються такі тісні зв'язки, які можуть служити зразком близькості в найширшому сенсі цього поняття. Але якщо ні в шлюбі, ні в дружбі людина не досягає близькості, тоді, на думку Еріксона, приділом її стає самотність - стан людини, якій немає з ким розділити своє життя і не про кого піклуватися.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - любов.

7. Загальнолюдськість і самоглинутність (продуктивність і застій)

Сьома стадія - зрілий вік, тобто вже той період, коли діти стали підлітками, а батьки міцно пов'язали себе з певним родом занять. На цій стадії з'являється новий параметр особистості з загальнолюдністю на одному кінці шкали і самоглинаністю - на іншому.

Загальнолюдністю Еріксон називає здатність людини цікавитися долями людей за межами сімейного кола, замислюватися над життям прийдешніх поколінь, формами майбутнього суспільства і устроєм майбутнього світу. Такий інтерес до нових поколінь не обов'язково пов'язаний з наявністю власних дітей - він може існувати у кожного, хто активно піклується про молодь і про те, щоб у майбутньому людям легше жилося і працювалося. Той же, у кого це почуття причетності людству не виробилося, зосереджується на самому собі і головною його турботою стає задоволення своїх потреб і власний комфорт.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - турбота.

8. Цілісність і безнадія.

На восьму і останню стадію в класифікації Еріксона припадає період, коли основна робота життя закінчилася і для людини настає час роздумів і забав з онуками, якщо вони є. Психосоціальний параметр цього періоду укладено між цілісністю і безнадійністю. Відчуття цілісності, осмисленості життя виникає у того, хто, озираючись на прожите, відчуває задоволення. Той же, кому прожите життя видається ланцюгом втрачених можливостей і прикрих промахів, усвідомлює, що починати все спочатку вже пізно і втраченого не повернути. Така людина охоплює розпач при думці про те, як могла б скластися, але не склалося її життя.

Сприятливе вирішення цього конфлікту - мудрість.

Обговорення теорії Еріка Еріксона про розвиток особистості

Еґо-ідентичність

Як ми бачимо, смисловим стрижнем концепції Е. Еріксона є поняття особистісної ідентичності (его-ідентичності). Що це таке?

За формулюванням Вікіпедії, его-ідентичність - це цілісність особистості; тотожність і безперервність нашого Я, незважаючи на ті зміни, які відбуваються з нами в процесі зростання і розвитку (Я - той же самий).

Як пише Роберт Бернс,

"Еріксон визначає его-ідентичність як заряджаюче людину психічною енергією" "суб'єктивне почуття безперервної самотогідності" "(1968). Більш розгорнутого визначення він ніде не наводить, хоча і вказує, що его-ідентичність - це не просто сума прийнятих індивідом ролей, але також і певні поєднання ідентифікацій і можливостей нагороду, як вони сприймаються ним на основі досвіду взаємодії з навколишнім світом, а також знання про те, як реагують на нього інші "(Роберт Бернс Що таке Я-концепція).

Мабуть, у поняття «особистісна ідентичність» немає жорстких рамок і зовнішніх, наукових, об'єктивних критеріїв. Як пише О.А. Карабанова:

"Ідентичність розуміється як самотождественность і включає три основних параметри: самотождественность как внутреннюю тождественность самому себе во времени и в пространстве; визнання самотогідності особистості значущим соціальним оточенням; впевненість у тому, що внутрішня і зовнішня ідентичність зберігаються і мають стабільний характер ".

Визнання самотогідності особистості значущим соціальним оточенням - при всій хиткості, мабуть, найсталіша підстава цього визначення. Якщо здорові, добре знаючі мене люди мене впізнають як мене, можуть завжди сказати що «ти залишаєшся собою» (і їм це подобається), то це якось перевіряється і об'єктивно.

Якщо ж «внутрішня тотожність самому собі» розуміється як почуття безперервної тотожності людини самій собі, то ця грань поняття більш важка. Почуття - річ лукава. Сьогодні відчувається одне, завтра - інше, а що захочеться придумати про себе завтра - не знає іноді ніхто, тим більше якщо особистість має істероїдні, демонстративні риси... Тим не менш, людям зазвичай дуже важливо «себе вважати собою», не виходити за рамки, які вони самі вважають своїми природними кордонами.

"Я - жінка, а не чоловік. Я мати, а не байдужа до своїх дітей істота. Я чесна і любляча ".

Однак важливо врахувати, що, за Е.Ериксоном, ототожнення себе з собою може і повинен протікати в основному в сфері несвідомого. Еріксон критикує такі поняття, як "" самоконцептуалізація "", "самооцінка" "", "образ Я" ", вважаючи їх статичними, тоді як, на його думку, головною рисою цих утворень є динамізм, бо ідентичність ніколи не досягає завершеності, не є чимось незмінним, що може бути потім використано як готовий інструмент особистості (1968). Формування ідентичності Я - процес, що нагадує швидше самоактуалізацію по Роджерсу, він характеризується динамізмом кристалізованих уявлень про себе, які служать основою постійного розширення самосвідомості і самопізнання. Раптове усвідомлення неадекватності існуючої ідентичності Я, викликане цим замішання і подальше дослідження, спрямоване на пошук нової ідентичності, нових умов особистісного існування, - ось характерні риси динамічного процесу розвитку его-ідентичності. Еріксон вважає, що почуття его-ідентичності є оптимальним, коли людина має внутрішню впевненість у напрямку свого життєвого шляху http://psyberlink.flogiston.ru/internet/bits/burns3.htm

Епігенез

Теорія Еріка Еріксона - це епігенетична теорія. Сам по собі епігенез, це наявність цілісного вродженого плану, що визначає основні стадії розвитку. Про щось схоже пише і Карл Роджерс, коли уподібнює розвиток особистості розвитку яблуні з насіння, але в моделі Еріка Еріксона зафіксовані обов'язкові для кожної особистості етапи.

Як до цього ставитися? Здається, що, запропонований Е.Ериксоном опис сходинок в малій мірі відноситься до дійсно вроджених особливостей людини як homo sapiens, і, швидше, є культурним фактом європейської епохи близького Еріку Еріксона часу. Поширеність запропонованої Е. Еріксоном моделі говорить про те, що це працююча і адекватна схема для здорової масової особистості, але навряд чи запропонована схема як-небудь адекватно описує етапи життя православного ченця або індійського йога, життя Олександра Македонського, Наполеона, матері Терези або академіка Миколи Михайловича Анохіна...

Наступний пункт, про який хочеться задуматися, це уявлення про розвиток як про послідовність психосоціальних криз. Так, на якомусь етапі життя людиною виявляються альтернативні шляхи розвитку, і залежно від його вибору особистісний розвиток може виявитися як позитивним і гармонійним, так і негативним, з порушеннями розвитку і розладами емоційно-особистісної і пізнавальної сфер. Позитивне розв'язання кризи сприяє формуванню позитивного новоутворення або сильної властивості особистості; негативне - деструктивного новоутворення, що перешкоджає формуванню его-ідентичності.

Питання, чому наявність важливої альтернативи в розвитку слід називати кризою?

Згідно з Вікіпедією, криза - це перелом, при якому неадекватність засобів досягнення цілей народжує непередбачувані проблеми. Якщо в ситуації вибору використовувати неадекватні засоби досягнення цілей і породжувати непередбачувані проблеми, то, дійсно, кожен вибір буде виявлятися кризою. Можливо, клієнти Еріка Еріксона такими людьми і виявлялися. Але формулювати на цій підставі, що для будь-якої людини, в тому числі розумного і здорового, будівництво нового етапу її життя є кризою - напевно, підстав недостатньо. Більше того, здається, що подібні формулювання є патогенними, що формують необґрунтовані тривоги з приводу майбутніх життєвих подій.

Теорія розвитку особистості Еріка Еріксона серед інших підходів

Епігенетична теорія розвитку особистості Е. Еріксона - одна з найбільш авторитетних, зарекомендували себе теорій розвитку особистості. Важливо при цьому зрозуміти, який підхід вона реалізує, на які питання вона відповідає, а на які - ні.

Розвиток особистості цікавий не тільки для психологів. Розвиток особистості важливий і для педагогів, які розвивають особистість дітей різного віку, розвиток особистості важливий для бізнесменів, зацікавлених у розвитку особистості своїх співробітників, розвиток особистості важливий і просто для людей, які хочуть розвивати свою особистість.

Важливо відзначити, що концепція Е. Еріксона майже повністю знаходиться в психологічному полі, в малій мірі орієнтуючись на педагогічні запити. Як писав А.В. Петровський -

"Слід розрізняти власне психологічний підхід до розвитку особистості та споруджувану на його основі періодизацію вікових етапів і власне педагогічний підхід до послідовного вичленування соціально обумовлених завдань формування особистості на етапах онтогенезу.
Перший з них орієнтований на те, що реально виявляє психологічне дослідження на щаблях вікового розвитку у відповідних конкретно-історичних умовах, що є («тут і тепер») і що може бути в особистості, що розвивається в умовах цілеспрямованих виховних впливів. Другий - на те, що і як має бути сформовано в особистості, щоб вона відповідала всім вимогам, які на даній віковій стадії пред'являє до неї суспільство "(А.В. Петровський, М.Г. Ярошевський. ОСНОВИ ТЕОРЕТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ. М.: ІНФРА-М, 1998).

Тим не менш, прихованим чином модель Еріка Еріксона пропонує деякі педагогічні рішення. Перераховуючи спільні для всіх людей, природні етапи розвитку особистості, Еріксон за фактом підказує своїм читачам, в якому віці слід приймати які рішення, щоб наступний етап його життя пройшов благополучно, а не криво. Оскільки немає ніяких даних, що подібні вибори можуть робитися лише несвідомо і не можуть бути зроблені свідомо (дійсно, а чому б і так?), то певний, замаскований педагогічний сенс у моделі Е. Еріксона міститься.

З іншого боку, мабуть, немає сенсу вивчати цю теорію тому, хто хоче стати Особистістю з великої літери, хто вивчає шляхи саморозвитку і самовдосконалення особистості. Розвиток особистості може бути результатом як природного, пасивного, - так і активного особистісного зростання і розвитку особистості, що відбувається внаслідок авторських ініціатив самої людини.

У пасивному особистісному зростанні інтелект і психологічна культура ростуть природно, так само як росте тіло людини. Разом з тілом потихеньку розвивається інтелект, поступово в процесі життя природно формується загальна і психологічна культура. Психологічну картину цього процесу описують різні психологи по своєму, але загальна лінія одна: людина проходить свій природний шлях від дитинства до отроцтва, від юності до зрілості, а далі до старості.

Концепція Е.Ериксона не є посібником для тих, хто хоче розвивати себе, як особистість - концепція розвитку особистості Е.Ериксона описує природний, пасивний ріст природної психологічно здорової особистості, фіксуючи лише успішне проходження нею важливих етапів і відзначаючи, коли можливі збої в психологічному здоров'ї і людині потрібна психотерапія.

Клієнти Еріксона не читали О.М. Леонтьєва «Особистістю не народжуються, особистістю стають!» і не ставили завдання «створити себе». До Еріка Еріксона приходили клієнти з переживанням «втрати себе», з бажанням знайти себе, відчути власну ідентичність. Еріксону було що їм запропонувати: створена ним концепція давала зрозумілі для його клієнтів пояснення («у вас закономірна для вашого віку криза, як у всіх»), акуратно підказуючи шляхи виходу за позитивним сценарієм («Сприятливе вирішення вашого конфлікту - любов»).

Концепція Еріка Еріксона безпосередньо не ставить перед собою педагогічних, навчальних або розвиваючих завдань, вона констатує існуюче положення як норму і відзначає невдалі, неадаптивні, небажані варіанти розвитку. Концепція Еріка Еріксона - посібник швидше для психотерапевтичної діяльності, а не фахівців з розвитку особистості. При цьому ця концепція дала розумну, красиву, педагогічно привабливу картину розвитку особистості і допомогла дуже багатьом людям.