Фізична особа по У. Джеймсу

У кожному з нас тілесна організація представляє істотний компонент нашої фізичної особистості, а деякі частини тіла можуть бути названі нашими в найтіснішому сенсі слова. За тілесною організацією йде одяг. Стара приказка, що людська особистість складається з трьох частин: душі, тіла і сукні, - щось більше, ніж простий жарт. Ми в такій мірі привласнюємо сукню нашої особистості, до того ототожнюємо одне з іншого, що мало хто з нас, не вагаючись ні хвилини, дадуть рішучу відповідь на питання, яку б з двох альтернатив «» вони вибрали: мати прекрасне тіло, одягнене у вічно брудні і рвані лахміття, або під вічно новим костюмом приховувати потворне, потворне тіло. Потім найближчою частиною нас самих є наше сімейство, батько і мати, дружина і діти - плоть від плоті і кістка від кістки нашої. Коли вони помирають, зникає частина нас самих. Нам соромно за їхні погані вчинки. Якщо хтось образив їх, обурення спалахує в нас негайно, ніби ми самі були на їхньому місці. Далі йде наше домашнє вогнище, наш home. Те, що відбувається в ньому, становить частину нашого життя, його вигляд викликає в нас ніжне почуття прихильності, і ми неохоче прощаємо гостю, який, відвідавши нас, вказує недоліки в нашій домашній обстановці або презирливо до неї ставиться. Ми віддаємо інстинктивну перевагу всім цим різноманітним об'єктам, пов'язаним з найбільш важливими практичними інтересами нашого життя. Всі ми маємо несвідоме потяг охороняти наші тіла, одягати їх у сукні, забезпечені прикрасами, плекати наших батьків, дружину і дітей і вишукувати собі власний куточок, в якому ми могли б жити, вдосконалюючи свою домашню обстановку.

Таке ж інстинктивне потяг спонукає нас накопичувати стан, а зроблені нами раніше придбання стають більшою або меншою мірою близькими частинами нашої емпіричної особистості. Найбільш тісно пов'язані з нами твори нашої кровної праці. Деякі люди не відчули б свого особистого знищення, якби твір їхніх рук і мозку (наприклад, колекція комах або велика рукописна праця), що творилася ними протягом цілого життя, раптом виявилося знищеним. Подібне ж почуття має скупу до своїх грошей. Хоча і правда, що частина нашого засмучення при втраті предметів володіння обумовлена свідомістю того, що ми тепер повинні обходитися без деяких благ, які розраховували отримати при подальшому користуванні втраченими нині об'єктами, але все-таки у всякому подібному випадку понад те в нас залишається ще почуття применшення нашої особистості, перетворення деякої частини її в ніщо. І цей факт являє собою самостійне психічне явище. Ми відразу потрапляємо на одну дошку з босяками, з тими pauvres diables (отребьем), яких ми так зневажаємо, і в той же час стаємо більш ніж коли-небудь відчуженими від щасливих синів землі, володарів суші, моря і людей, володарів, що живуть в повному блиску могутності і матеріальної забезпеченості. Як би ми не волали до демократичних принципів, мимоволі перед такими людьми явно або таємно ми переживаємо почуття страху і поваги.