Голова 9. Гарне життя очима психотерапевта. Повноцінно функціонуюча людина

У 1952 або 1953 роках, коли я рятувався від зими в теплих країнах, я написав статтю під назвою «» Уявлення про повноцінно функціонуючу людину «». Це була спроба змалювати таку людину, яка з'явилася б у результаті максимально успішної психотерапії. Я був певною мірою наляканий тією плинною, відносно індивідуалістичною особистістю, яка, здавалося, з'явилася як логічний результат процесу психотерапії. Переді мною стояло два питання: чи була моя логіка вірною? І якщо так, то чи представляла для мене цінність така людина? Щоб дати собі можливість поміркувати над цими питаннями, я розмножив статтю і потім розповсюдив сотні її копій серед зацікавлених. Коли я став більш впевненим, що містяться в ній думках, то запропонував її на розгляд в один з головних психологічних журналів. Редактор обіцяв її опублікувати, але вважав, що її потрібно представити з позиції більш традиційної психологічної теорії. Він запропонував внести багато істотних змін. Це змусило мене відчути, що, ймовірно, в тій формі, в якій вона була написана, стаття неприйнятна для психологів, і я залишив думку про публікації. Відтоді стаття продовжувала бути в центрі уваги багатьох людей. Так наприклад, д-р Хайакава написав статтю, присвячену цьому ж поняттю в журналі семантики «» Etc «». У результаті ця стаття стала однією з перших, про яких я згадав, обмірковуючи справжню книгу.

Однак коли я знову перечитав її, то виявив, що багато з її головних тем і думок вже були відображені і, можливо, краще висловлені в інших роботах, які я включив до цієї книги. Тому з деякою небажанням я знову відклав її і представив тут іншу роботу, яка висловлює мою точку зору на гарне життя. Ця робота ґрунтувалася на статті про повноцінно функціонуючу людину і, на мою думку, викладала в більш короткій і удобочитаній формі основні аспекти попередньої роботи. Моя єдина поступка минулому полягає в тому, що я вставив підзаголовок у назву цього розділу.

* * *

В основному мої погляди на значення поняття «» гарне життя «» засновані на досвіді роботи з людьми в дуже близьких, довірчих відносинах, званих психотерапією. Таким чином, мої погляди ґрунтуються на досвіді або почуттях, на протилежність, наприклад, науковому або філософському обґрунтуванню. Спостерігаючи за людьми з розладами і проблемами, які прагнуть домогтися хорошого життя, я склав собі уявлення про те, що вони під цим мають на увазі.

Мені слід було б з самого початку пояснити, що мій досвід отримано завдяки вигідній позиції певного напрямку в психотерапії, яке розвивалося протягом багатьох років. Цілком можливо, що всі види психотерапії в чомусь основному схожі між собою, але оскільки зараз я впевнений в цьому менш, ніж раніше, я хотів би, щоб вам було ясно, що мій психотерапевтичний досвід розвивався в руслі напрямку, який мені здається найбільш ефективним. Це - психотерапія, «» центрована на клієнті «».

Дозвольте мені спробувати коротко описати, як виглядала б ця психотерапія, якби вона була оптимальною в усіх відношеннях. Я відчуваю, що найбільше дізнався про хороше життя з досвіду психотерапії, в процесі якої відбувалося багато змін. Якби психотерапія була в усіх відношеннях оптимальною (як інтенсивна, так і екстенсивна), терапевт був би здатний увійти в інтенсивні суб'єктивні особистісні відносини з клієнтом, ставлячись до нього не як вчений до об'єкта вивчення, не як лікар до пацієнта, а як людина до людини. Тоді терапевт відчув би, що його клієнт - безумовно, людина з різними достоїнствами, що володіє високою цінністю незалежно від його положення, поведінки або почуттів. Це також означало б, що терапевт щирий, не ховається за фасадом захистів і зустрічає клієнта, виявляючи почуття, які він відчуває на органічному рівні. Це означало б, що терапевт може дозволити собі зрозуміти клієнта; що ніякі внутрішні бар'єри не заважають йому відчувати те, що відчуває клієнт в кожен момент їх відносин; і що він може висловити клієнту якусь частину свого чуттєвого розуміння. Це означає, що терапевту було б зручно повністю увійти в ці відносини, не знаючи когнітивно, куди вони ведуть; і що він задоволений, що створив атмосферу, яка дає можливість клієнту з найбільшою свободою стати самим собою.

Для клієнта оптимальна психотерапія означала б дослідження все більш незнайомих, дивних і небезпечних почуттів в собі; дослідження, яке тільки тому і можливо, що клієнт починає поступово розуміти, що його приймають без всяких умов. Тому він знайомиться з такими елементами свого досвіду, усвідомлення яких у минулому заперечувалося, оскільки вони були занадто загрозливими і руйнівними для структури його уявлень про «» себе «». У цих відносинах він виявляє, що переживає у всій повноті, до кінця ці почуття так, що в даний момент він і є своїм страхом або гнівом, ніжністю або силою. І коли він живе цими різними за інтенсивністю і різноманітними почуттями, він виявляє, що не втрачає відчуття «» себе «», що він і є всіма цими почуттями. Він бачить, що його поведінка конструктивно змінюється відповідно до його нового відчуттєвого відчуття «» себе «». Він підходить до усвідомлення, що йому більше не потрібно боятися того, що може міститися в його переживаннях, що він може вільно вітати будь-які переживання як частину свого змінного і розвивається «» Я «».

Це маленький начерк того, до чого близько підходить центрована на клієнті психотерапія, якщо вона оптимальна. Я уявляю її тут просто як контекст, в якому сформувалися мої уявлення про хороше життя.

Спостереження з негативним виводом

Коли я намагався жити, розуміючи досвід своїх клієнтів, я поступово прийшов до одного негативного висновку про хороше життя. Мені здається, що хороше життя - це не застиглий стан. На мою думку, це не стан чесноти, задоволення, нірвани чи щастя. Це - не умови, яким людина повинна відповідати, які вона повинна здійснювати або актуалізувати. Використовуючи психологічні терміни, можна сказати, що це не стан ослаблення потягу, зменшення напруженості і не гомеостаз (Гомеостаз - динамічний рівноважний стан будь-якої системи, що зберігається шляхом її протидії порушує цю рівновагу зовнішнім або внутрішнім факторам. - Прим. ред.).

Мені здається, використання цих термінів передбачає, що коли один або кілька з цих станів досягнуто, досягнута і мета життя. Звичайно, для багатьох людей щастя або пристосованість - синоніми доброго життя. Навіть вчені в галузі суспільних наук часто говорили, що мета життя - зменшення напруженості, досягнення гомеостазу, або рівноваги.

Тому я з подивом і деяким занепокоєнням зрозумів, що мій особистий досвід не підтверджує жодного з цих положень. Якщо я зосереджуся на досвіді деяких індивідів, які досягли найвищого ступеня просування під час психотерапевтичних відносин і в наступні роки, здається, показали дійсний прогрес на шляху до хорошого життя, то, по-моєму, їх стан не можна точно описати жодним з вищенаведених термінів, що позначають ту чи іншу форму статичного існування. Я думаю, вони вважали б себе ображеними, якби їх захотіли описати словом як «» пристосовані «»; і вони вважали б невірним описувати себе як «» щасливих «», «» задоволених «» або навіть «» актуалізованих «». Добре знаючи їх, я вважав би невірним сказати, що напруженість спонукань у них знижена, або що вони знаходяться в стані гомеостазу. Тому мені доводиться питати себе, чи можна узагальнити їхні випадки, чи є якесь визначення хорошого життя, що відповідає життєвим фактам, які я спостерігав. Я вважаю, що дати відповідь зовсім не просто, і мої подальші твердження досить гіпотетичні.

Спостереження з додатним виводом

Якщо спробувати коротко викласти опис цього поняття, я вважаю, це зведеться приблизно до наступного:

• Гарне життя - це процес, а не стан буття.
• Це - напрямок, а не кінцевий пункт.
• Цей напрямок обрано всім організмом в умовах психологічної свободи рухатися куди завгодно.
• Це організмічно обраний напрямок має певні спільні риси, що проявляються у великої кількості різних людей, кожен з яких неповторний і єдиний у своєму роді.

Так, я можу об'єднати ці твердження у визначенні, яке принаймні може служити основою для розгляду і обговорення. Гарне життя з точки зору мого досвіду - це процес руху шляхом, який вибирає людський організм, коли він внутрішньо вільний розвиватися в будь-якому напрямку, причому цьому напрямку властива певна спільність.

Характеристики процесу

Дозвольте мені визначити характерні якості цього процесу руху, якості, що виникають у психотерапії у кожного клієнта.

Зростає відкритість досвіду

По-перше, цей процес пов'язаний з зростаючою відкритістю досвіду. Ця фраза набуває для мене все більшого сенсу. Відкритість діаметрально протилежна захисту. Захисна реакція, описана мною раніше, - це відповідь організму на досвід, який сприймається або буде сприйнятий як загрозливий, як такий, що не відповідає існуючому уявленню про себе або про себе у відносинах зі світом. Цей загрозливий досвід на час перестає бути таким, оскільки він або спотворюється при усвідомленні, або заперечується, або не допускається до тями. Можна сказати, що я насправді не можу правильно зрозуміти всі свої переживання, почуття і реакції, які істотно розходяться з моїми уявленнями про себе. Під час психотерапії клієнт весь час виявляє, що він переживає такі почуття і стосунки, які до цього не здатний був усвідомлювати, нездатний був «» володіти «» ними як частиною «» себе «», свого «» Я «».

Однак, якби людина могла бути повністю відкрита своєму досвіду, кожен стимул, що йде від організму або від зовнішнього світу, передавався б вільно через нервову систему, без найменшого спотворення яким-небудь захисним механізмом. Не було б необхідності в механізмі «» підсвідомості «», за допомогою якого організм заздалегідь буває попереджений про будь-який досвід, що загрожує особистості. Навпаки, незалежно від того, чи буде це стимул навколишнього світу, що впливає на чутливі нерви своїм обрисом, формою, кольором або звуком, чи буде це слід спогади про минулий досвід, або вісцеральне відчуття страху, задоволення або огиди, - людина буде «» жити «» цим досвідом, який буде повністю доступний його усвідомленню.

Таким чином, виявляється, що однією зі складових процесу, який я називаю «» гарним життям «», виступає рух від полюса захисних реакцій до полюса відкритості свого досвіду. Людина стає все більш здатна чути себе, переживати те, що в ній відбувається. Він більш відкритий своїм почуттям страху, пригніченості, болю. Він також більш відкритий своїм почуттям сміливості, ніжності і благоговіння. Він вільно може жити своїми суб'єктивними почуттями, оскільки вони в ньому є, і він може усвідомлювати їх. Він здатний більшою мірою жити досвідом свого організму, а не закривати його від усвідомлення.

Зростає прагнення жити справжнім

Друга якість процесу, який представляється мені гарним життям, пов'язана з все більшим прагненням жити повнокровним життям в кожен її момент. Цю думку легко витлумачити неправильно; вона поки ще незрозуміла мені самому. Однак дозвольте мені спробувати пояснити, що я маю на увазі.

Я думаю, якби людина була повністю відкрита новому досвіду і у неї не було захисних реакцій, кожен момент її життя був би новим. Складне поєднання внутрішніх і зовнішніх стимулів, що існує в даний момент, ніколи не існувало раніше в такій формі. Отже, ця людина подумала б: "Те, яким я буду в наступний момент, і те, що я зроблю, виростає з цього моменту і не може бути передбачене заздалегідь ні мною, ні іншими" ". Ми нерідко зустрічали клієнтів, які висловлюють саме такі почуття.

Щоб висловити плинність, властиву хорошому життю, можна сказати, що «» Я «» і особистість в ході її виникають з досвіду, а не досвід тлумачиться і спотворюється, щоб відповідати заздалегідь заданій структурі «» Я «». Це означає, що ви опиняєтеся учасником і спостерігачем процесів організмічного досвіду, а не тим, хто здійснює над ними контроль.

Життя в справжньому моменті означає відсутність нерухомості, суворої організації, накладення структури на досвід. Замість цього є максимум адаптації, виявлення структури в досвіді, поточна, змінюється організація «» Я «» і особистості.

Саме це прагнення жити справжнім моментом, на мій погляд, явно проявляється в людях, залучених до процесу хорошого життя. Можна майже з упевненістю сказати, що це - її найсуттєвіша, якість. Воно пов'язане з виявленням структури досвіду в ході проживання цього досвіду. З іншого боку, більшість людей майже завжди привносять в досвід заздалегідь сформовану структуру і оцінку і, не помічаючи цього, спотворюють досвід і втискують його в необхідні рамки, щоб він відповідав упередженим ідеям. При цьому вони дратуються, що через плинність досвіду прилагодження його до наших дбайливо сконструйованих рамок стає абсолютно некерованим. Коли я бачу, що клієнти наближаються до хорошого, зрілого життя, одна з її властивостей полягає в тому, що їх розум відкритий тому, що відбувається зараз, і в цьому справжньому процесі вони виявляють структуру, яка, виявляється, йому притаманна.

Зростає довіра до свого організму

Ще одна характеристика людини, яка живе гарним життям, - все збільшення довіри до свого організму як засобу досягнення найкращої поведінки в кожній ситуації в сьогоденні.

Вирішуючи, що їм зробити в тій чи іншій ситуації, багато людей спираються на принципи, на правила поведінки, встановлені якоюсь групою або установою, на судження інших (починаючи з дружини і друзів і кінчаючи Емілією Поуст (Емілія Поуст - в той час відомий в США автор книги про хороші манери в хорошому суспільстві. - Прим. перев.) або на те, як вони поводилися в подібній ситуації в минулому. Однак, коли я спостерігаю за клієнтами, чий життєвий досвід так багато чому навчив мене, я виявляю, що вони в змозі більше довіряти своїй цільній організмічній реакції на нові ситуації. Це відбувається тому, що, будучи відкриті своєму досвіду, вони все більше переконуються, що те, що "відчувається вірним" ", виявляється надійним орієнтиром поведінки, що приносить їм справжнє задоволення.

Коли я намагався зрозуміти причину цього, то виявив, що міркую наступним чином. Людина, повністю відкрита своєму досвіду, мала б доступ до всіх факторів, наявних в його розпорядженні в даній ситуації: соціальним вимогам, його власним складним і, ймовірно, суперечливим потребам; спогадам про подібні ситуації в минулому, сприйняттю неповторних якостей даної ситуації тощо. На основі всього цього він і будував би свою поведінку. Звичайно, ці відомості були б дуже складними. Але він міг би вирішити своєму цілісному організму за участю свідомості розглянути кожен стимул, потребу і вимогу, його відносну напруженість і важливість. З цього складного зважування і врівноваження він міг би вивести ті дії, які найбільшою мірою задовольняли б всі його потреби в даній ситуації. Таку людину можна за аналогією порівняти з гігантською обчислювальною електронною машиною. Оскільки він відкритий своєму досвіду, в машину вводяться всі дані чуттєвих вражень, пам'яті, що передує спілкування, стану вісцеральних і внутрішніх органів. Машина вбирає в себе всі ці численні дані про напруги і сили і швидко обчислює, як діяти, щоб в результаті був отриманий найбільш економічний вектор задоволення потреб в даній конкретній ситуації. Така поведінка нашої гіпотетичної людини.

У більшості з нас є недоліки, які призводять до помилок у цьому процесі. Вони перебувають у включенні до обчислення інформації, яка не належить цій конкретній ситуації, або у виключенні інформації, яка їй належить. Виникають помилкові варіанти поведінки, коли в обчислення вводяться спогади і попередні знання, ніби вони і є цією дійсністю, а не просто спогадами і знаннями. Помилка може статися і тоді, коли до тями не допускаються певні лякаючі переживання; отже, вони не входять до обчислень або вводяться в машину в спотвореному вигляді. Але наша гіпотетична людина вважала б свій організм цілком гідним довіри, і тому всі доступні дані були б використані і представлені швидше в правильному, ніж у спотвореному вигляді. Звідси його поведінка, можливо, була б більш близькою до того, щоб задовольнити його потреби збільшити можливості, встановити зв'язки з іншими і т. д.

У цьому зважуванні, врівноваженні та обчисленнях його організм жодною мірою не був би непогрішним. Виходячи з доступних даних, він завжди давав би найкращий з можливих відповідей, але іноді ці дані могли б бути неповними. Однак через відкритість досвіду будь-які помилки, що призводять до незадовільної поведінки, незабаром були б виправлені. Обчислення знаходилися б у постійному процесі коригування, тому що постійно перевірялися б на практиці, в поведінці.

Можливо, вам не сподобається моя аналогія з ЕВМ. Дозвольте мені знову звернутися до досвіду тих клієнтів, яких я знав. Коли вони стають більш відкритими своєму досвіду, то виявляють, що можуть більше довіряти своїм реакціям. Якщо вони відчувають, що хочуть висловити свій гнів, то роблять це і переконуються, що це зовсім не так вже й страшно. Бо вони в тій же мірі усвідомлюють інші свої бажання, і здатні висловлювати прихильність, участь і тому подібні форми ставлення до людей. Вони з подивом виявляють, що можуть інтуїтивно вирішувати, як поводитися в складних і неспокійних людських стосунках. І лише згодом вони усвідомлюють, як надійні були їхні внутрішні реакції, що призвели до правильної поведінки.

Процес більш повноцінного функціонування

Я хотів би представити більш зв'язкову картину хорошого життя, воєдино поєднавши три нитки, що описують цей процес. Виходить, що психічно вільна людина все більш абсолютно виконує своє призначення. Він стає все більш здатний до повнокровного життя в кожному зі своїх почуттів і реакцій. Він все більше використовує всі свої органічні механізми, щоб якомога правильніше відчувати конкретну ситуацію всередині і поза ним. Він використовує всю інформацію, що знаходиться в його свідомості, яка тільки може забезпечити його нервова система, розуміючи при цьому, що його цілісний організм може бути мудрішим, ніж його свідомість. Він більшою мірою здатний дати можливість всьому своєму вільному, складно функціонуючому організму вибрати з безлічі можливих саме той варіант поведінки, який дійсно буде більш задовольняти його зараз. Він більше здатний повірити своєму організму в його функціонуванні не тому, що той безпомилковий, а тому, що він може бути повністю відкритим для наслідків своїх дій і зможе виправити їх, якщо вони його не задовольнять.

Він буде більш здатний переживати всі свої почуття, менш боятися будь-якого з них, він зможе сам просіювати факти, будучи більш відкритим відомостями з усіх джерел. Він повністю залучений до процесу буття і «» становлення самим собою «» і тому виявляє, що дійсно і реально соціалізується. Він більш повно живе справжнім моментом і дізнається, що це найправильніший спосіб існування. Він стає більш повно функціонуючим організмом і більш абсолютно функціонуючою людиною, так як повністю усвідомлює себе, і це усвідомлення пронизує його переживання від початку і до кінця.

Деякі супутні запитання

Будь - яке уявлення про те, що таке добре життя, породжує безліч питань. Уявлена тут моя точка зору на гарне життя не є винятком. Я сподіваюся, що приховані в ній неявні висновки ще послужать їжею для роздумів. Але два або три питання, я хотів би обговорити вже зараз.

Новий погляд на співвідношення свободи і необхідності

Зв'язок з першим неявним висновком може не відразу кидатися в очі. Воно стосується старої проблеми «» свободи волі «». З вашого дозволу я спробую показати, як я бачу цю проблему в новому світлі.

Протягом певного часу мене здивував психотерапевтичний парадокс між свободою і детермінізмом. Одними з найбільш дієвих суб'єктивних переживань клієнта в психотерапевтичних відносинах є ті, коду він відчуває, що в його владі зробити вільний вибір. Він хвиль - стати самим собою або сховатися за фасадом, рухатися вперед або назад, вести себе як згубний руйнівник себе та інших або робити себе та інших більш сильними - в буквальному сенсі слова він хвиль жити або померти, в обох - психологічному і фізіологічному - сенсах цих слів. Однак, як тільки я входжу в область психотерапії з об'єктивними дослідницькими методами, я, як і багато інших вчених, пов'язую себе тотальним детермінізмом. З цієї точки зору кожне почуття і дія клієнта детермінована тим, що йому передувало. Такої речі, як свобода, бути не може. Ця дилема, яку я намагаюся описати, існує і в інших областях - просто я її позначив більш чітко, і від цього вона не стає менш нерозв'язною.

Однак цю дилему можна побачити по-новому, якщо розглянути її в рамках даного мною визначення повноцінно функціонуючої людини. Можна сказати, що в найбільш сприятливих психотерапевтичних умовах людина по праву переживає найбільш повну і абсолютну свободу. Він бажає або вибирає такий напрямок дій, який є найбільш економним вектором по відношенню до всіх внутрішніх і зовнішніх стимулів, тому що це саме та поведінка, яка буде найбільш глибоко його задовольняти. Але це той же самий напрямок дій, про який можна сказати, що з іншої, зручної точки зору він визначається всіма факторами готівкової ситуації. Давайте протиставимо це картині дій людини з захисними реакціями. Він хоче або вибирає певний напрямок дій, але виявляє, що не може поводитися згідно зі своїм вибором. Він детермінований факторами конкретної ситуації, але ці фактори включають його захисні реакції, його заперечення або спотворення значущих даних. Тому він упевнений, що його поведінка буде не повністю задовольняти його. Його поведінка детермінована, але він не може зробити ефективний вибір. З іншого боку, повноцінно функціонуюча людина не тільки переживає, але і використовує абсолютну свободу, коли спонтанно, вільно і добровільно вибирає і бажає те, що абсолютно детерміновано. Я не настільки наївний, щоб припустити, що це повністю вирішує проблему суб'єктивного і об'єктивного, свободи і необхідності. Тим не менш, це має для мене значення, тому що чим більше людина живе гарним життям, тим більше вона відчуває свободу вибору і тим більше її рішення ефективно втілюються в його поведінці.

Творчість як складова доброго життя

Мені здається, абсолютно ясно, що людина, залучена в процес, який я назвав «» гарним життям «», - це творча людина. З його сприйнятливою відкритістю світу, з його вірою в свою здатність формувати нові відносини з оточуючими він буде такою людиною, у якої з'являться продукти творчості і творче життя. Він не обов'язково буде "пристосований" "до своєї культури, але майже обов'язково не буде конформістом. У будь-які часи і в будь-якій культурі він буде жити творячи, в гармонії зі своєю культурою, необхідною йому для збалансованого задоволення своїх потреб. Іноді, в деяких ситуаціях, він міг би бути дуже нещасним, але все одно продовжував би рухатися до того, щоб стати самим собою, і вести себе так, щоб максимально задовольнити свої глибинні потреби.

Я думаю, що вчені, які вивчають еволюцію, могли б сказати про таку людину, що вона з більшою ймовірністю адаптувалася б і вижила при зміні навколишніх умов. Він зміг би добре і творчо пристосуватися як до нових, так і до існуючих умов. Він представляв би собою відповідний авангард людської еволюції.

Фундаментальна довіра до людської природи

Надалі стане ясно, що ще один висновок, що має відношення до представленої мною точки зору, полягає в тому, що в основі своєї біологічне єство, "природа" "вільно функціонуючої людини творча і гідна довіри. Виходячи з мого двадцятип'ятирічного психотерапевтичного досвіду, я неминуче приходжу до такого висновку. Якщо ми здатні звільнити ідея від захисних реакцій, відкрити його сприйняття як для широкого кола своїх власних потреб, так і для вимог оточуючих людей і суспільства в цілому, ми можемо бути впевнені, що його наступні дії будуть позитивними, творчими, просувають його вперед. Не потрібно турбуватися про те, хто буде його соціалізувати, оскільки потреба у відносинах з іншими людьми, в спілкуванні становить одну з його власних глибинних потреб. У міру того як він все більше буде ставати самим собою, він буде більшою мірою і соціалізуватися. Не потрібно турбуватися про те, хто буде стримувати його агресивні імпульси, так як у разі відкритості всім своїм імпульсам його потреби в прийнятті і віддачі любові будуть настільки ж сильні, як і його агресивні або власницькі імпульси. Він буде агресивний в ситуаціях, де насправді потрібна агресія, але у нього не буде нестримно зростаючої потреби в агресії. Якщо він рухається до відкритості всьому своєму досвіду, його поведінка в цілому в цій та інших сферах буде більш реалістичною і збалансованою, підходящою для виживання і подальшого розвитку такої вищою мірою соціалізованої тварини, як людина.

Я мало поділяю чи не панівне уявлення про те, що людина в основі своїй ірраційна, і що якщо її імпульси не контролювати, вона прийде до руйнування себе та інших. Поведінка людини до потонченості раціональна, коли вона рухається строго наміченим складним шляхом до цілей, яких прагне досягти її організм. Трагедія в тому, що наші захисні реакції не дозволяють нам усвідомити цю раціональність, так що свідомо ми рухаємося в одному напрямку, а організмічно - в іншому. Але у нашої людини, яка живе гарним життям число таких бар'єрів зменшується, і вона все більшою мірою бере участь у раціональних діях свого організму. Єдиний необхідний контроль над імпульсами, що існує у такої людини, - це природне внутрішнє врівноваження однієї потреби іншою і пошук варіантів поведінки, спрямованих на найбільш повне задоволення всіх своїх потреб. Дуже скоротилася б практика надлишкового задоволення однієї потреби (в агресії, сексі тощо) за рахунок задоволення інших (потреби в дружніх відносинах, у ніжних відносинах тощо), настільки характерна для людей із захисними реакціями. Людина брала б участь у складній діяльності організму з саморегуляції - управління його психічними та фізіологічними функціями - з тим, щоб жити у все більшій гармонії з самим собою та іншими людьми.

Повнокровніше життя

Останнє, про що я хотів би згадати, - це те, що хороше життя передбачає більш широкий діапазон життя, більш яскравий порівняно з тим «» звуженим «» існуванням, яке веде більшість з нас. Бути частиною цього процесу - значить бути залученим до часто лякаючих або задовольняючих нас переживань більш сприйнятливого життя, що має більш широкий діапазон і більшу різноманітність. Мені здається, що клієнти, які значно просунулися в психотерапії, більш тонко відчувають біль, але їм властиво також більш яскраве почуття екстазу; вони ясніше відчувають свій гнів, але те ж можна сказати і про любов; вони глибше відчувають свій страх, але те ж відбувається і з мужністю. І причина, чому вони можуть жити більш повнокровно, з більшою амплітудою почуттів, полягає в тому, що вони в глибині впевнені в собі як надійних інструментах взаємодії з життям.

Я думаю, вам стає зрозумілим, чому такі вирази, як «» щастя «», «задоволення» «», блаженство «», «» задоволеність «», не здаються мені цілком підходящими для опису процесу, який я назвав «» гарним життям «», хоча людина в ході хорошого життя час від часу і відчуває подібні почуття. Тут більше підійшли б такі прикметники, як "" збагачуючий "", "захоплюючий" "", "винагороджуючий" "", "перспективний" "", "осмислений" ". Я переконаний, що гарне життя - не для малодушних. Вона пов'язана з розширенням і зростанням своїх можливостей. Щоб повністю зануритися в потік життя, потрібна мужність. Але найбільше в людині захоплює те, що, будучи вільний вибирати собі гарне життя, він вибирає саме процес становлення.