Ідентичність

Фільм «» Мері Поппінс, до побачення «»

Я финансист.
скачать видео.

Ідентичність (лат. identicus - тотожний, однаковий) - усвідомлення особистістю своєї приналежності до тієї чи іншої соціально-особистісної позиції в рамках соціальних ролей та его статків. Ідентичність, з точки зору психосоціального підходу (Ерік Еріксон), є свого роду епіцентром життєвого циклу кожної людини. Вона оформляється в якості психологічного конструкту в підлітковому віці і від її якісних характеристик залежить функціональність особистості в дорослому самостійному житті. Ідентичність обумовлює здатність нагороди до асиміляції особистісного і соціального досвіду та підтримання власної цілісності і суб'єктності в схильному до змін зовнішньому світі.

Дана структура формується в процесі інтеграції та реінтеграції на інтрапсихічному рівні результатів вирішення базисних психосоціальних криз, кожна з яких відповідає певній віковій стадії розвитку особистості. У разі позитивного вирішення тієї чи іншої кризи, орід знаходить специфічну его-силу, не тільки обумовлюючу функціональність особистості, але і сприяє її подальшому розвитку. В іншому випадку виникає специфічна форма відчуження - своєрідний «» внесок «» у сплутаність ідентичності.

Ерік Еріксон, визначаючи ідентичність, описує її в декількох аспектах, а саме:

• Індивідуальність - усвідомлене відчуття власної унікальності та власного окремого існування.
• Тотожність і цілісність - відчуття внутрішньої тотожності, безперервності між тим, чим людина була в минулому і чим обіцяє стати в майбутньому; відчуття того, що життя має узгодженість і сенс.
• Єдність і синтез-відчуття внутрішньої гармонії і єдності, синтез образів себе і дитячих ідентифікацій в осмислене ціле, яке народжує відчуття гармонії.
• Соціальна солідарність - відчуття внутрішньої солідарності з ідеалами суспільства і підгрупи в ньому, відчуття того, що власна ідентичність має сенс для шанованих даними людиною людей (референтної групи) і що вона відповідає їхнім очікуванням.

Еріксон виділяє два взаємозалежних поняття - групова ідентичність і его-ідентичність. Групова ідентичність формується завдяки тому, що з першого дня життя виховання дитини орієнтоване на включення її в дану соціальну групу, на вироблення властивої даній групі світовідчуття. Его-ідентичність формується паралельно з груповою ідентичністю і створює у суб'єкта почуття стійкості і безперервності свого Я, незважаючи на ті зміни, які відбуваються з людиною в процесі його зростання і розвитку.

Формування его-ідентичності або, інакше кажучи, цілісності особистості триває протягом усього життя людини і проходить ряд стадій:

1. Перша стадія індивідуального розвитку (від народження до року). Базисна криза: довіра проти недовіри. Потенційна его-сила даної стадії - надія, а потенційне відчуження - тимчасова супутаність.
2. Друга стадія індивідуального розвитку (1 року до 3 років). Базисна криза: автономія проти сорому і сумніви. Потенційна его-сила - воля, а потенційне відчуження - патологічне самоусвідомлення.
3. Третя стадія індивідуального розвитку (від 3 до 6 років). Базисна криза: ініціатива проти провини. Потенційна его-сила - здатність бачити мету і прагнути до неї, а потенційне відчуження - жорстка рольова фіксація.
4. Четверта стадія індивідуального розвитку (від 6 до 12 років). Базисна криза: компетентність проти неуспішності. Потенційна его-сила - впевненість, а потенційне відчуження - стагнація дії.
5. П'ята стадія індивідуального розвитку (від 12 років до 21 року). Базисна криза: ідентичність проти супутаності ідентичності. Потенційна его-сила - цілісність, а потенційне відчуження - тотальність.
6. Шоста стадія індивідуального розвитку (від 21 року до 25 років). Базисна криза: інтимність проти ізоляції. Потенційна его-сила - любов, а потенційне відчуження - нарцисичне відкидання.
7. Сьома стадія індивідуального розвитку (від 25 до 60 років). Базисна криза: генеративність проти стагнації. Потенційна его-сила - турбота, а потенційне відчуження - авторитарність.
8. Восьма стадія індивідуального розвитку (після 60 років). Базисна криза: інтегративність проти відчаю. Потенційна его-сила - мудрість, а потенційне відчуження - безвихідь.

Для кожної стадії життєвого циклу характерна специфічна задача, яка висувається суспільством. Суспільство визначає також зміст розвитку на різних етапах життєвого циклу. За Еріксоном, вирішення завдання залежить як від вже досягнутого рівня розвитку іда, так і від загальної духовної атмосфери суспільства, в якому він живе.

Перехід від однієї форми его-ідентичності до іншої викликає кризи ідентичності. Кризи, за словами Еріксона, - це не хвороба особистості, не прояв невротичного розладу, а поворотні пункти, «моменти вибору між прогресом і регресом, інтеграцією і затримкою».

Подібно до багатьох дослідників вікового розвитку, Еріксон особливу увагу приділяв підлітковому віку, що характеризується найбільш глибокою кризою. Дитинство добігає кінця. Завершення цього великого етапу життєвого шляху характеризується формуванням першої цільної форми его-ідентичності. Три лінії розвитку призводять до цієї кризи: це бурхливе фізичне зростання і статеве дозрівання («фізіологічна революція»); заклопотаність тим, «як я виглядаю в очах інших», «що я собою являю»; необхідність знайти своє професійне покликання, що відповідає набутим умінням, індивідуальним здібностям і запитам суспільства.

Основна криза ідентичності припадає на юнацький вік. Підсумком цього етапу розвитку є або набуття «дорослої ідентичності», або затримка в розвитку, так звана дифузна ідентичність.

Інтервал між юністю і дорослим станом, коли молодий чоловік прагне шляхом проб і помилок знайти своє місце в суспільстві, Еріксон назвав психічним мораторієм. Гострота цієї кризи залежить як від вирішеності більш ранніх криз (довіри, незалежності, активності та ін.), так і від всієї духовної атмосфери суспільства. Непереборна криза веде до стану гострої дифузної ідентичності, складає основу спеціальної патології юнацького віку. Синдром патології ідентичності за Еріксоном:

• регресія до інфантильного рівня і бажання якомога довше відтермінувати набуття дорослого статусу;
• смутний, але стійкий стан тривоги;
• почуття ізоляції та спустошеності;
• постійне перебування в стані чогось такого, що може змінити життя;
• страх перед особистим спілкуванням і нездатність емоційно впливати на осіб іншої статі;
• ворожість і презирство до всіх визнаних суспільних ролей, аж до чоловічих і жіночих;
• презирство до всього вітчизняного та ірраціональна перевага всього іноземного (за принципом «добре там, де нас немає»). У крайніх випадках має місце пошук негативної ідентичності, прагнення «стати нічим» як єдиний спосіб самоствердження.

Набуття ідентичності стає в наші дні найважливішим життєвим завданням кожної людини і, безумовно, стрижнем професійної діяльності психолога. Раніше питання «Хто я?» автоматично викликало перерахування традиційних соціальних ролей. Сьогодні, як ніколи, пошуки відповіді вимагають особливої мужності і розсудливості.