Православ'я

Православ'я, як система поглядів на природу людини, формує в людині певні погляди на життя, ставлення до себе і до людей.

А саме, для людей з православними поглядами зазвичай характерна тяга до соборності (всі разом), повага до влади, прагнення до правди, пріоритет духовних устремлінь над бажаннями тіла, виховання в собі вдячності і любові до оточуючих, при цьому відчуття своєї грішності, негативне ставлення до віри в свої сили (гординя), негативне ставлення до грошей і багатства, схильність покладатися на волю Божу.

При цьому не можна стверджувати, що православ'я формує негативне ставлення до себе. Нагадуючи, що людина створена за образом Божим (Бут.1, 26) і покликана до обожнення, богоуповнення, православ'я проголошує незрівнянну гідність і цінність людської особистості, призначеної існувати не тільки в з'єднанні з Богом як Джерелом Життя, Блага, Істини, а й возвеличити все творіння. Православ'я підкреслює велич таких людських якостей, як безсмертя, свобода, розум, прагнення до істини і добра тощо, аж до визнання достоїнств людського тіла.

Детальніше про це див., наприклад у Св. Григорія Палами, Григорія Ніського, Василія Великого, Максима Сповідника та багатьох інших. Якщо самих Отців було б важко знайти, ви можете переглянути "Догматичне богослов" я ", архім. Аліпія та Ісаї.

Крім того, віровчувальна істина у Втіленні Другої Особи Св. Трійці і з'єднанні в Особистості Ісуса Христа двох природ, - Божественної і людської, - ще більше підносить людину.

Що стосується "негативного ставлення" ", то Православ'я вчить, що корисно відрізняти людину від того гріха, який в ньому живе, тобто заважає людині бути людині і може зробити її скотоподібною або демоноподібною. У православному розумінні (на відміну від західного) гріх є болюча рана, яку людина завдає своїй душі. Православ'я пропонує зцілення і повернення особистості до своєї богоподібної гідності. Див.

Православ'я про свободу і вершину розвитку особистості

За поглядами православних філософів, свобода не є даністю, а є заданість, свободу дитина набуває в кінці виховання. Одне з завдань виховання якраз у тому і полягає, щоб розвинути дар свободи. Якщо дар свободи набуто, то на цьому завдання виховання закінчується (http://pedagog.eparhia.ru/bibl/d_disc/).

Православно орієнтованим філософам і психологам у погляді на завдання розвитку особистості ближче уявлення не про гармонічно розвинену, а про ієрархічно розвинену особистість.

"У сучасній педагогіці існує поняття про гармонійну будову особистості, для досягнення якої достатньо лише рівномірний розвиток усіх сторін особистості. Однак, поряд з поняттям про гармонійну будову особистості, існує й інше поняття - про ієрархічну будову особистості, що веде до зовсім іншої побудови педагогогіки (http://pedagog.eparhia.ru/bibl/d_disc/)"".

Православ'я і світська психологія

Православ'я в деяких позиціях розходиться зі світською психологією. Це стосується і поглядів на сімейне життя («дружина нехай убоїться чоловіка свого»), ставлення до статевого життя до шлюбу, можливість вирішувати свої душевні проблеми за допомогою позитивного ставлення до себе.

З форуму Сінтона: «» Змушував її робити вправи з сінтона: подяки, гідності, тримати спинку і поставу. Вона твердила, що потрібно принижуватися і принижувати себе, що гординя це гріх «». Див.

При цьому потрібно враховувати, що всередині самої світської психології багато різних напрямків, і в поглядах на спрямованість розвитку особистості до православ'я найближче сінтон-підхід, де пропонується виховувати не гармонійно розвинену, а ієрархічно розвинену особистість. Див.