Психолог у таборі

Віктор Франкл, Людина в пошуках сенсу, М., «Прогрес», 1990 р., джерело vikent.ru

"Зигмунд Фрейд одного разу сказав: "Давайте спробуємо поставити деяку кількість найрізноманітніших людей в однакові умови голоду. Зі зростанням голоду всі індивідуальні відмінності зітруться, і замість них з'явиться одноманітний вираз неприборканого спонукання ".

У концентраційних таборах, однак, істинним було протилежне. Люди стали більш різними. Маски були зірвані з тварин - і зі святих. Голод був одним і тим же, але люди були різні. В рахунок йшли не калорії ".

Наприклад, одна з груп, що утворилися, була такою

"Я тут маю на увазі ту меншість ув'язнених, які є в таборі, так би мовити, важливими персонами, - старост і кухарів, комірників і" табірних поліцейських ". Всі вони успішно компенсували примітивне почуття неповноцінності; вони жодним чином не відчували себе декласованими, подібно більшості звичайних ув'язнених, навпаки: нарешті вони досягли успіху. Часом у них з'являлася буквально манія величі в мініатюрі. Реакція обіженої і заздрісної більшості на поведінку цієї меншини виражалася різним чином, іноді в злих анекдотах. Ось один з них. Двоє в'язнів розмовляють між собою про третій, що належить до групи «досягли успіху», і один з них зауважує: «Я ж знав його, коли він був ще всього лише президентом найбільшого банку в..., тепер же він вже мітить на місце старости!».

Про внутрішнє життя в "язнів у концентраційному таборі

"Зазвичай людина живе в царстві життя; у концтаборі ж люди жили в царстві смерті. У царстві життя можна піти з життя, вчинивши самогубство; у концтаборі можна було піти тільки в духовне життя. Тільки ті могли піти з царства смерті, хто міг вести духовне життя, - пише Коен. - Якщо хтось переставав цінувати духовне, спасіння не було, і йому приходив кінець. Сильний потяг до життя за відсутності духовного життя призводив лише до самогубства ". «Багато авторів, - продовжує Коен, - згодні в тому, що величезне значення має, чи живе ув'язнений духовним життям в якій-небудь формі»... Якщо ув'язнений виявляв, що він не може більше виносити реальність табірного життя, він знаходив у своєму духовному житті можливість виходу, яку важко переоцінити, - можливість відходу в духовну сферу, яку СС не в змозі зруйнувати... Духовне життя ув «язненого зміцнювало його, допомагало йому адаптуватися і тим самим суттєвою мірою підвищувало його шанси вижити».

Хто виживав у концентраційному таборі?

"Ейнштейн якось помітив, що той, хто відчуває своє життя позбавленого сенсу, не тільки нещасливий, але і навряд чи життєздатний. Дійсно, прагнення до сенсу володіє тим, що в американській психології отримало назву «цінність для виживання». Не останній з уроків, які мені вдалося винести з Освенціма і Дахау, полягав у тому, що найбільші шанси вижити навіть у такій екстремальній ситуації мали, я б сказав, ті, хто був спрямований у майбутнє, на справу, яка їх чекала, на сенс, який вони хотіли реалізувати. Пізніше американські психіатри отримали цьому підтвердження на матеріалі військовополонених, які перебували в японських, північнокорейських і північн'єтнамських таборах.

Чи не повинно те, що є вірним щодо окремих людей, бути вірним і щодо людства в цілому? І чи не повинні ми в рамках так званих досліджень проблем світу приділити увагу питанню: чи не полягає єдиний шанс людства на виживання в загальному для всіх завданні, в одному загальному прагненні до одного спільного сенсу?

Згадаймо, з чого ми почали. У кожного часу свої неврози - і кожному часу потрібна своя психотерапія. Тепер нам відомо більше: лише регуманізована психотерапія здатна зрозуміти прикмети часу - і відповісти на запити часу. Лише регуманізована психотерапія може впоратися з деперсоналізуючими і дегуманізуючими тенденціями, що повсюдно беруть гору. Так чи можемо ми дати сьогоднішній екзистенційно фрустрованій людині сенс? Адже ми повинні радіти вже, якщо його у сьогоднішньої людини не забирають, впроваджуючи в її свідомість редукціоністські схеми. Чи досягнемо сенсу? Чи можливо знову оживити загублені традиції або навіть втрачені інстинкти? "

Характерно, що у своїх публікаціях В. Франкл неодноразово наводить цитату з Фрідріха Ніцше: «Той, кому є для чого жити, зможе витримати майже будь-яке як».