Археологи описали єгипетських фаянсових скарабеїв з дитячих сарматських поховань

Археологи досліджували єгипетських фаянсових скарабеїв, виявлених під час розкопок дитячих поховань середньосарматської культури I-II століть нашої ери. На їхню думку, предмети відображали прикордонний статус дитини між життям і смертю, а зображення скарабеїв пов'язувалося з жіночим початком та ідеєю родючості. Стаття опублікована в журналі.

В античний час серед населення Північного Причорномор'я поширилися прикраси, що представляють собою так званий єгипетський фаянс - вироби з суміші кремнезему і лужі. Найбільш ранні подібні знахідки в регіоні відносяться до грецького полісу Ольвія, в який вони потрапили, по всій видимості, з єгипетського Навкратіса. Період масового поширення підвісок і бус припадає на перші століття нашої ери, коли вони поширилися далеко за межі Північного Причорномор'я, в тому числі до Уралу і Казахстану. Крім прикрас єгипетський фаянс широко представлений оберегами, наприклад, різноманітними підвісками у вигляді жуків-скарабеїв.

Поруч з античним містом-фортецею Ілурат, що розташовувалося в кримській частині Боспорського царства в 16 кілометрах від міста Пантікапей, на високому пологому плато висотою до 45 метрів знаходиться однойменний некрополь розміром 800 − 400/500 метрів. На його території археологи виявили близько 220 об'єктів, що являють собою похоронні та поминальні комплекси, що відносяться в основному до I-III століттів нашої ери. Вперше цей пам'ятник згадується в 1858 році, проте його систематичне дослідження ленінградські археологи почали лише в 1947 році. Некрополь включає цілий ряд різних типів похоронних конструкцій: прості ґрунтові, плитові, вирубані в скелі, облицьовані вапняковими плитами, ґрунтові склепи і катакомби, причому в багатьох з них поховані діти.

Микола Тарасенко (Nikolay Tarasenko) з Інституту сходознавства НАН і Зоя Ханутіна (Zoya Khanutina) з Державного музею історії релігії досліджували єгипетських фаянсових скарабеїв, виявлених під час розкопок некрополя на Ілуратському плато. У восьми дитячих похованнях (віком до півтора року, причому, ймовірно, це були дівчатка) I-II століть нашої ери були виявлені 13 різних підвісок-амулетів і пронизів-скарабеїв, а також 20 намистин єгипетського походження. Ці знахідки були зроблені в ході розкопок, що проходили ще в 1986-1993 роках, проте їх дослідження не проводилося.

Вчені відзначили, що центри виробництва єгипетського фаянсу в римський період знаходилися в різних регіонах, зокрема, в самому Єгипті, Ірані, Китаї, а також, можливо, в Північному Причорномор'ї. Дві досліджені проникнення-амулети, на думку археологів, походять безпосередньо з Єгипту, на що вказує не має аналогій зображення, що лежить на п'єдесталі овна, а також наявність на зворотному боці однієї проникнення вирізаної фігури шакала. Використання таких сюжетів у похоронному обряді, ймовірно, пов'язане з релігійними уявленнями іраномовних кочівників, у яких овен асоціювався з ідеєю хварни, а собака слугувала провідником у загробний світ.

Археологи розділили досліджених фаянсових скарабеїв на три групи: скарабеї без зображень на зворотному боці (n = 3), з абстрактними (n = 3) і антропо-зооморфними (n = 2) зображеннями. Вчені обійшли стороною дослідження етнокультурної приналежність артефактів, але вказали на ймовірний зв'язок із середньосарматською культурою. На думку дослідників, в архаїчних суспільствах дитина не вважалася повноправним членом громади, володіючи прикордонним статусом між життям і смертю. Якщо дитина помирала, то це вимагало відмінних від дорослих похоронних церемоній та інвентарю. Ймовірно, у кримських кочівників такий семантичний статус мали єгипетські предмети. Крім того, в минулих дослідженнях вже відзначався зв'язок між пронизями з єгипетського фаянсу і дитячими (в основному дівчаток) і жіночими похованнями, розкопаними в скіфських могильниках.

Археологи дійшли висновку, що семантика зображень скарабеїв, очевидно, пов'язана з жіночим початком та ідеєю родючості. Вони зазначили, що зображення скарабеїв біля сарматських племен стають атрибутом дитячих поховань, хоча скіфи використовували їх переважно в жіночих. Підношення таких предметів могло сприйматися як запорука народження нового життя або продовження роду.

Раніше на розповідали про інші дослідження давніх амулетів. Так, французькі вчені з'ясували за допомогою фотолюмінесценції, як був зроблений найдавніший з відомих виплавлений амулет. А знайдений 40 років тому в Галілеї візантійський амулет передали для вивчення археологам.