Китайський фарфор проник до Європи тисячу років тому як статусний подарунок

Вчені визначили походження фрагментів китайських керамічних виробів з порцеляни і селадону, знайдених в Іспанії і датованих X-XI століттями. Дослідження осколків чаш і вивчення географії аналогічних знахідок на Близькому Сході показали, що престижна високохудожня китайська кераміка потрапляла в цей час у палаци мусульманських правителів в Іспанії з Фатімідського халіфату не в результаті торгових операцій, а в якості дарів. Практика подібних підносин, мабуть, відображає особливості системи зв'язків між різними частинами ісламського світу в Середземномор'ї. Про дослідження повідомляє стаття в журналі.

Селадон і фарфор являють собою різновиди тонкої кераміки, яку відрізняє від грубої гончарної кераміки однорідна дрібнозерниста структура і низьке водопоглинання. У Європі їх традиційно розрізняють за кольором і прозорістю: селадон володіє зеленуватим відтінком і не пропускає світло, фарфор - білий і просвічує в тонкому шарі. Технологія їх виготовлення походить з Китаю, де перші вироби з селадону з'явилися в I-II століттях нашої ери, а з порцеляни - в VI-VII століттях. Початок розквіту керамічного мистецтва припадає на епоху династії Тан (618-906 роки); в цей час твори китайських майстрів стали з'являтися на Близькому Сході і цінувалися тут надзвичайно високо. Однак Європа з ними ще не була знайома.

З XIII-XIV століть через посередництво близькосхідних купців селадонові і фарфорові вироби стали епізодично потрапляти в європейські країни, а ввозитися у великій кількості почали лише після встановлення прямих морських торговельних зв'язків між Європою і Південно-Східною Азією в XVI столітті. Однак ще в 1960-х роках археологи звернули увагу на присутність фрагментів китайської кераміки в археологічних пам'ятках Іспанії, датованих X-XI століттями. Знахідки їх дуже рідкісні, проте показують, що фарфор надходив до Європи і до XIII століття: він епізодично завозився в Аль-Андалус - мусульманську Іспанію - морем з Близького Сходу і з Північної Африки.

Для того щоб визначити джерело цих предметів, археологи з Великобританії та Китаю на чолі з Алехандрою Гутьєррес (Alejandra Gutiérrez) з Університету Дарема досліджували 16 найбільш ранніх з виявлених в Іспанії фрагментів виробів з порцеляни і селадону. Вони були знайдені при розкопках в Альмерії, Валенсії, Кульєрі, Альбаррасіні і Сарагосі.

Альмерійські знахідки представлені у вибірці чотирма черепками від чаш з білого порцеляни. Вони походять з місцевої алькасаби - міської цитаделі і резиденції правителя, будівництво якої почалося в 955 році при кордівському халіфі Абд-ар-Рахмане III. В цей час Альмерія процвітала як найбільший порт ісламської Іспанії і важливий торговий центр Середземномор'я. На початку XI століття, після розпаду Кордовського халіфату, Альмерія стала столицею однойменної тайфи (емірату), 1091 року втратила незалежність, але продовжувала зберігати значення до середини XII століття, коли була зруйнована військами кастильського короля Фердинанда I. Альмерійські порцелянові черепки були знайдені на тій ділянці алькасаби, яка відноситься до періоду розквіту будівництва в другій половині століття. На одному з них зберігся фрагмент релігійного арабського напису золотом, що включає термін («влада»).

Знахідки з Кульєри (два простих порцелянових черепки), Альбаррасіна (осколок декорованої порцелянової чаші і селадоновий черепок) і Сарагоси (два фрагменти однієї багато прикрашеної чаші з селадону) датуються часом від X до початку XIII століть і також приурочені до резиденцій місцевих ісламських правителів. Інтерпретація шести валенсійських зразків - чотирьох осколків XI-XII століть і двох, що належать до XIII-XIV століттів, - виявилася скрутною через невизначеність археологічного контексту. Ясно лише, що найбільш пізні з них належать до епохи, коли Валенсія вже була завойована Арагонським королівством.

Гутьєррес і її колеги склали карту розподілу ранніх знахідок порцелянових виробів на просторі між Китаєм і Піренейським півостровом. Вона показує, що найімовірнішим маршрутом поширення китайської кераміки був морський шлях через Індійський океан, що з'єднував через Індію і Шрі-Ланку Південно-Китайське море з Перською затокою і східним узбережжям Африки. Сухопутне караванне повідомлення відігравало в цьому поширенні набагато менш значну роль, оскільки в Центральній Азії відповідні знахідки практично відсутні. Однак, судячи з археологічних даних, і на Близькому Сході фарфор і селадон протягом IX-XII століть залишалися рідкістю і були предметом розкоші, але аж ніяк не масовим товаром.

Карта також показує, що приблизно з X століття змінилася поширеність знахідок на Близькому Сході. У порти Перської затоки стало потрапляти менше фарфору, і в той же час він став частіше проникати через Червоне море в Єгипет. Вчені пов'язують цю зміну з політичними подіями кінця I тисячоліття - занепадом Аббасидського халіфату і підйомом, який переживала держава Фатімідов, яка захопила 969 року Єгипет - одну з найважливіших областей ісламського світу. Фатімідський Єгипет процвітав як місце з'єднання торгових шляхів, що пов'язували Китай та Індію з країнами середземноморського басейну. Вчені припустили, що саме тут мусульманський майстер завдав напис на китайську порцелянову чашу, осколок якої був знайдений в Альмерії. Справа в тому, що до другої половини XI століття в Іспанії не практикувався розпис золотом по кераміці і склу, в той час як близькосхідні (в тому числі єгипетські) майстри освоїли це мистецтво ще в V столітті.

Дослідники також звернули увагу на те, що в Іспанії практично всі ранні зразки китайських виробів з чітко визначеним контекстом зустрічаються тільки при розкопках місць, пов'язаних з перебуванням носія верховної влади. Крім того, фарфор відсутній в археологічних пам'ятках X-XII століть в інших європейських країнах. Тим часом товари з Фатімідського халіфату, в тому числі кераміка, вироблена в Єгипті і Магрибі, регулярно потрапляли в цей час в Італію. Отже, надзвичайно рідкісні і дорогі китайські судини надходили в Аль-Андалус не по торгових каналах. Найімовірніше, вони були частиною поширеної практики обміну цінними дарами між правителями.

Якщо цей висновок вірний, присутність порцеляни на Піренейському півострові на рубежі I-II тисячоліть відображає політичні реалії, що склалися в цей час у мусульманському світі. У першій третині X століття раніше єдиний халіфат виявився розділений між трьома змагальними династіями: Аббасидами Багдада (750-1258), Омейядами Кордови (756-1031) і Фатімідами Каїра (909-1171). Кожна з них претендувала на єдину владу над усіма ісламськими територіями і прагнула монополізувати заморську торгівлю, а поширення особливо престижних предметів, таких як порцелянові і селадонові судини, в цю епоху було можливо виключно по політичних каналах. Після XI століття, зі зростанням політичної роздробленості і виникненням великої кількості дрібних держав, ситуація змінилася. Торгівля поступово перестала бути халіфською монополією, і керамічні вироби з Китаю, володіння якими раніше було пов'язане з особливим статусом володаря, почали з XIII століття з'являтися в європейських країнах як цінний товар.

Раніше археологи датували за допомогою напису на керамічній судині крах китайського торгового судна біля берегів Яви XII століттям і виявили на узбережжі Сомалі великий пункт середньовічної морської торгівлі в Індійському океані. А ще розповідав про те, як вчені встановили візантійське походження скляних мозаїчних тесер Великої соборної мечеті Омейядів - Мескіти в Кордові і знайшли в Єрусалимі рідкісний мусульманський амулет епохи Багдадського халіфату.