«Він Гільгамешу тілом подібний...»

Знаменитий «Епос про Гільгамеша» - клинописний пам'ятник аккадської літератури - відомий у безлічі версій, жодна з яких не є повною. Вчені досі знаходять у запасниках музеїв або на розкопках клинописні таблички з новими фрагментами тексту, що часом змінюють сенс, здавалося б, добре відомих сцен. Так, нещодавно опублікований новий фрагмент «Епосу» дозволяє повністю переглянути епізод зваблення одного з героїв, Енкіду, храмовою повією Шамхат. Судячи з усього, Енкіду знадобилося провести з нею два тижні, а не один, як вважалася раніше, щоб пройти шлях від дикої істоти, не здатної говорити, до людини, повноправного члена соціуму. Детальніше про це відкриття, а також про походження та історію відкриття численних фрагментів «Епосу про Гільгамеш» попросив розповісти ассиріолога, фахівця з шумерської та аккадської літератури Надію Рудик, наукового співробітника університетів Геттінгена (Німеччина) і Градец-Кралове (Чехія).

У пошуках безсмертя

«Епос про Гільгамеша» - не найдавніший, але, мабуть, найвідоміший твір клинописної аккадської літератури, що справив значний вплив на сучасну культуру. Існують романи, мюзикли, опери про Гільгамеша (тож сьогоднішні студенти нерідко досліджують його образ саме в сучасному мистецтві). Найдавніші аккадські версії «Епосу» належать до першої половини II тисячоліття до нашої ери. Їм передували шумерські поеми про Гільгамеша, які, можливо, утворювали цикл, але не були частинами одного твору.

Канонічний текст, який ми в першу чергу маємо на увазі, коли говоримо про «Епос», склався до XI століття до нашої ери і був записаний вченим на ім'я Сін-леке-унніні. Вважається, що саме він - той, кому ми зобов'язані канонічною версією, автор «Епосу», записаного на 11 табличках, з його стрункою структурою і круговою композицією.

Мова в «Епосі» йде про царя шумерського міста-держави Урука Гільгамеша - ймовірно, реальну людину, яка жила в XXVII-XXVI століттях до нашої ери і вибудувала перші стіни навколо міста Урука, які видно і понині.

На початку «Епосу» він постає тираном, який використовує право першої ночі і вимагає від чоловіків Урука постійно брати участь у його іграх і змаганнях. Щоб Гільгамеш залишив свій народ у спокої, боги створюють Енкіду, рівного йому за дивом і силою. Гільгамеш і Енкіду стають кращими друзями і здійснюють ряд подвигів. Однак боги аж ніяк не в захваті, коли герої вбивають варта кедрового лісу Хумбабу і небесного бика. Все-таки і той, і інший були послані богами.

У покарання Енкіду хворіє і вмирає. Гільгамеш дуже страждає від втрати найближчої йому людини. До того ж тепер його переслідує страх смерті (можливо, йому не варто було сидіти тиждень над тілом друга - хробаки, які вилізли з ніздрей Енкіду, буквально зводять його з розуму). Герой біжить на край світу, страждає, шукає безсмертя - але не знаходить.

Зате Гільгамеш зустрічає Утнапіштіма - людину, яка пережила потоп і отримала від богів дар безсмертя. Однак, пояснює Утнапіштім, йому просто пощастило - він випадково опинився в потрібний час у потрібному місці. Повторити його історію неможливо: боги обіцяли більше не насилати потоп на людей. Отже, смерть неминуча і чекає всіх, хто живе.

Завдання людини, вчить «Епос про Гільгамеша», - задовольнятися роллю члена сім'ї та соціуму. Людина помре, але соціум, місто з його будинками і сім'ями, пальмовими гаю і глиняними кар'єрами, майстернями і храмами, інтелектуальним і духовним життям, буде жити. У кінці промови Гільгамеш, очевидно, змирившись з думкою про смерть, повертається в своє місто і дивиться на нього з міської стіни. Мабуть, новими очима.

Між Тигром і Євфратом

Месопотамію, або Межиріччя, часто називають колискою цивілізації. Там, у долині річок Тигр і Євфрат, була винайдена писемність, придумані перші закони, виникли перші міста-держави, з'явилися царі, були створені перші військові колісниці, зліплені перші цеглини і зварено перше пиво. Месопотамія простягається від Перської затоки майже до Середземного моря.

У IV тисячолітті до нашої ери люди, які жили на півдні цього регіону (вважається, що це були шумери), почали малювати піктограми і числа на глиняних табличках для контролю і обліку бурхливо розвивається господарства. До III тисячоліття до нашої ери піктограми поступово перетворилися на систему писемності, кожен знак якої (спочатку піктограма) записувався кількома рисками, схожими на клінишки (саме такі значки паличка для письма залишає на сирій глині). Цю систему писемності ми сьогодні називаємо клинописом.

У III тисячолітті до нашої ери писемність була вже настільки розвинена, що можна ідентифікувати приховувану за нею мову - шумерську, що записується за допомогою логограм (знак = слово) і фонограм (знак = морфема) для вираження граматичних показників. Шумерська мова вважається ізольованою, тобто не спорідненою жодній відомій на сьогодні мові.

Шумерська цивілізація - перша письмова цивілізація на Близькому Сході, що виникла на півдні Месопотамії. Вона проіснувала приблизно тисячу років. За цей час шумери створили багату культуру і літературу. Серед літературних творів, створених шумерами, було кілька поем про героя Більгамеса, якого аккадці пізніше стали називати Гільгамеш.

Розшифрувати записи цією мовою вдалося завдяки аккнадцятам, які склали шумеро-аккадські словники і записали безліч шумерських текстів з паралельним перекладом аккадською.

Аккадська цивілізація змінила шумерську, причому ми включаємо Вавилонське царство на півдні Месопотамії та Ассирійське на півночі. Назва «аккадці» походить від назви стародавнього міста Аккад, побудованого Саргоном Древнім (2356 - 2300 до нашої ери), що створив першу аккадську імперію, в якій офіційне листування велося аккадською мовою.

Аккадська мова - семітська, споріднений івриту, арабській і безлічі інших мов. З плином часу аккадський розділився на кілька діалектів: вавилонський, ассирійський та ряд інших.

Систему писемності (а з нею культуру і літературу) аккадці перейняли біля шумерів. Справа в тому, що клинопис - це просто система писемності, за допомогою якої можна писати будь-якою мовою. Хетти, хурріти, жителі Угарита і Елама, перси теж використовували варіанти клинопису для запису текстів власними мовами.

Коли шумери винайшли клинопис, вона була логографічною (знак = слово). Для запису аккадського клинопис майже повністю перетворилася на слоговий лист. Логографічний компонент пішов на другий план. Ще пізніше, в Угариті, клинопис почали застосовувати для запису згодних (один знак позначав не слово або складо, а згодний). А перси адаптували клинопис для запису алфавіту.

Аккадці не тільки копіювали шумерські тексти, а й створили власну літературу. Серед її пам'ятників - і «Епос про Гільгамеша». Аккадська цивілізація проіснувала до VI століття до нашої ери, коли Месопотамія була захоплена персами. Клинописні аккадські тексти протрималися трохи довше, ніж аккадська цивілізація, - останній текст аккадською був написаний десь на рубежі нашої ери.

Месопотамія довго переходила з рук у руки, стародавні міста замітало піском, річки міняли русла. По берегах Тигра і Євфрату виросли пагорби, що вкрили руїни стародавніх міст. Багато мандрівників і в середні століття, і пізніше помічали їх і написи на скелях незрозумілою мовою. Але по-справжньому за відкриття забутої цивілізації взялися лише в середині XIX століття: пагорби з руїнами стародавніх міст почали розкопувати, а наскальні написи намагалися розшифровувати.

Виявилося, що один з написів, відомий як Бехістунська, зроблений клинописом трьома мовами: давньоперсидською, еламською та аккадською. Давньоперська мова була відома європейцям. Напис на ньому розшифрували, коли здогадалися, що клинопис використовується як алфавіт. Після цього поступово вдалося розшифрувати написи і двома іншими мовами.

Археологічних знахідки надали безліч додаткового матеріалу для розшифровки. У 1857 році четверо вчених, які займаються дешифруванням клинопису, отримали в закритих конвертах промальовки одного і того ж клинописного напису на аккадському. Їх розшифровки і переклади виявилися настільки близькими, що аккадський клинопис вважали розшифрованим.

Сьогодні вчені, які займаються археологією, історією, мовами і літературою Стародавньої Месопотамії (тобто і шумерами, і аккадцями, і деякими іншими народами і культурами), називаються ассиріологами. Ця традиційна для нашої науки назва не відображає її суті і пов'язана з тим, що перші численні археологічні знахідки були зроблені на території стародавньої Ассирії.

Слідами Ноя

Коли на порозі нашої ери померла остання людина, яка вміла читати аккадський клинопис, «Епос» - як письмовий літературний твір, що вивчався в аккадській школі - був відданий забуттю майже на дві тисячі років, поки в Месопотамію не прийшли люди з Заходу. Вони зацікавилися пагорбами по берегах Євфрату і Тигра, під якими, за свідченнями місцевих, лежали руїни стародавніх міст.

У середині XIX століття Остін Генрі Лейард (1817-1894) взявся за розкопки стародавньої Ніневії, руїни якої лежать навпроти Мосула на іншому боці річки Тигр.

Незабаром вчений натрапив на бібліотеку ассирійського царя Ашшурбаніпала. Звичайно, тоді він ще не знав, що це саме бібліотека. Він просто проник до кімнати, в якій товстим шаром (за його описом, по коліно) лежали таблички та їхні фрагменти, покриті написами невідомою мовою.

Лейард відправив 20 тисяч табличок і фрагментів у Британський музей, і до 60-х років XIX століття клинопис розшифрували. Менш ніж через десять років після цього Джордж Сміт, перша людина в новій історії, якій платили за читання глиняних табличок, виявив серед знахідок, надісланих Лейардом, фрагменти з розповіддю про героя Іздубара, - так він прочитав ім'я, які ми сьогодні читаємо як Гільгамеш. З цього дня, з Джорджа Сміта і його досліджень, починається відродження «Епосу про Гільгамеш».

Серед табличок про героя зустрілася розповідь про потоп, настільки близький сюжету з Біблії, що знахідка викликала сенсацію. Але розповідь виявилася неповною. Табличка, що зберегла його, була лише фрагментом. Газета Daily Telegraph виплатила Сміту 1000 гіней, щоб він вирушив на Близький Схід і знайшов відсутні фрагменти історії про потоп.

Це здається неймовірним - адже руїн стародавніх міст десятки, а табличок - сотні і сотні тисяч, але Сміт в ході першої ж поїздки в Межиріччя дійсно знайшов ще один фрагмент історії про потоп. Щоправда, він не входив до складу «Епосу».

План міста Урука з міськими районами. Урук на карті Месопотамії