Архетип

 Архетіп - вид, спосіб, з яким несвідоме діє на свідомість.

Ці «види дії» (патерни) походять від інстинктів і закладені в природі людини. При народженні у нього вже є в потенціалі всі архетипи, тому й йдеться про колективне несвідоме - сукупність архетипів. Оскільки архетипи - несвідомі, то вплив архетипу свідомістю повністю не усвідомлюється і тому проектується зовні (все несвідоме проектується, і все, що проектується - несвідомо) і супроводжується емоціями (афектами, як і будь-яка проекція).

При усвідомленні «» охопленості «» архетипом - його вплив сходить нанівець і асимілюється свідомістю. При неусвідомленні архетипу його вплив триває, поки не «» застигає «» в Персоні - черговій масці его-свідомості. Самі архетипи - суть форми, патерни і наповнюються конкретним особистим змістом тільки при впливі на певну свідомість. Тому й говориться, що спадкуються не "архетипічні уявлення" ", а саме патерни - порожні форми, сам вид, форма впливу. Образи, в які проектуються архетипи, називаються архетипічними уявленнями, архетипічними образами і т. д. - наприклад мандала, як архетипічний образ Самості.

Цей термін ввів у психологічну теорію Карл Юнг, і саме з його ім'ям пов'язаний розвиток даного поняття. Він розрізняв два основні шари в несвідомому: особистий несвідомий, черпаючий свій зміст з досвіду життя конкретної людини, і колективний несвідомий, зміст якого успадковується і є універсальним у представників певного біологічного виду. Колективне несвідоме складається з архетипів. Юнг описував їх як первинні образи, що існували з незапам'ятних часів, але позбавлені ясного змісту. Їх специфічний зміст як реалізованих образів забезпечується матеріалом свідомого досвіду. Таким чином, архетип як такий - це порожня форма, яка повинна виводитися або витягуватися за допомогою абстракції з класу відомих з досвіду образів або символів.

Его - центральний архетип у сфері свідомості.

Персона - архетип, який показує компроміс між індивідом і суспільством, це маска (відповідає фрейдовському «» Понад-Я «»), яку людина одягає при зустрічах з іншими. Маска, стверджує Юнг, є те, що людина по суті справи не є, але за що вона сама та інші люди приймають цю людину. Персона - зовнішнє вираження соціальності, вона дає можливість, з одного боку, справляти певне враження на людей, а з іншого - приховати свою справжню природу, свою індивідуальність.

"" Тінь "- центральний архетип у сфері несвідомого, в якому зосереджена негативна сторона людини. «» Тінь «» - це все низинна, примітивна, підспудно дрімаюча в глибинах людської істоти і ховається за масками благопристойності.

«» Аніма «і» «Анімус» - архетипи жіночого і чоловічого початку, що містяться в образах людського «» Я «» і символізують собою протилежну стать.

"" Самість "- центральний архетип цілісності особистості, який інтегрує свідоме і несвідоме в психіці людини. Під самостію він розуміє і справжній суб'єкт, і цілісну особистість, і мету життя людини.

Юнг почав розробку поняття архетипу в ранні роки своєї роботи в психіатричній лікарні Бургхельцлі, де він зауважив, що деякі з його малоосвічених психотичних пацієнтів мали досвід переживання універсальних релігійних і міфологічних символів. У багатьох випадках було ясно, що пацієнт не міг отримати відомості про цей символ під час свого навчання; таким чином, його поява в думках або фантазіях хворого повинна була представляти спонтанний прорив несвідомого матеріалу, не виводимого з особистого життєвого досвіду. Згодом Юнг досліджував архетипічний світ за допомогою ретельного аналізу своїх власних сновидінь і фантазій.

До архетипів, яким Юнг приділив найбільшу увагу у своїх роботах, належать тінь, аніма і анімус, мудрий старець, велика мати, немовля і самість.

Згадані архетипи, як правило, сприймаються в персоніфікованій формі. Вони можуть з'являтися як персонажі сновидінь і служать джерелом таких культурних символів, як боги і богині. Вони також широко входять у міжособистісний досвід, часто проектуючись на інших людей. Кожен архетип може виражатися у великій різноманітності персоніфікацій. Конкретний образ аніми може бути позитивним або негативним і підкреслювати будь-які якості з допустимої їх безлічі: сексуальність, красу, Мудрість, Духовність, Моральну чесноту, руйнівність тощо. Інші архетипи, які Юнг називає архетипами трансформації, не з'являються в персональній формі. Вони виявляються в багатьох ситуаціях, місцях, знаряддях, подіях наших сновидінь, визначаючи відповідні мотиви фольклору. Юнг вважав, що йому вдалося ідентифікувати найбільш важливі архетипи, але не можна виключити, що загальне їх число нескінченно, і скласти їх повний список неможливо.