Бережність (А.Ц. Гармаєв)

Автор - Анатолій Гармаєв, раніше психолог і педагог, нині священик. Голова з книги «Культура сімейних відносин»

- Чистота людських відносин завжди передбачає глибоку, найпотаємнішу довірливість один до одного. Дбайливість - це сила симпатії до іншого на підтримку в собі здатності правильно розуміти те, що відбувається, зміцнитися в чистоті ставлення, навчитися усвідомлювати і відкладати в собі всі руйнівні рухи.

Глибокими витоками почуття дбайливості пов'язане з вірою в іншого і є один з головних проявів любові. Іноді в уявленнях людей воно постає як боязнь дотику до крихкого. Насправді ж нічого спільного ні з яким острахом, ні з яким страхом за іншого воно не має. Страх і страх народжуються невпевненістю за стійкість, наприклад, тонкої вази, до якої ми торкаємося. Ми наперед припускаємо можливість її руйнування і тому оберігаємося від різких рухів з нею. У ставленні до людини боязнь і страх за нього є теж сама недовіра до нього.

Дбайливість походить з глибокої віри в людину і тому в ній немає побоювання. Замість неї в людині розгортається тонка підтримка іншого, надихаюче обдаровування своєю увагою, чуйністю і теплом. Не боязнь дотику, а навпаки, глибоке входження в те, що відбувається в іншому, входження в співстражданні, в радості, у співпраці, в зо-любові. Боязнь і страх народжують пасивність. Дбайливість активна. Перші ведуть до обережності, друга - до орімо-дії. Дбайливість виявляє честь іншому, як співспадкоємцю благодатного життя.

Чи можливо жити одночасно настроєм дбайливості, любові, і настроєм знищення іншого? На жаль, скільки б не доводилося пробувати, але з'єднати ці два полюси не вдається нікому. А там, де присутнє одне, завжди і неминуче руйнується інше.

Дбайливість до іншого не допускає ображальних слів ні наодинці, ні в присутності сторонніх людей. Більш того, навіть у думках виникають клички, обзивання, проклинаючі і лають слова, рухом душі негайно припиняються. У стані чистої любові все це просто не приходить до людини.

Тому робота над чистотою думок і слів стає найпершою необхідністю на шляху руху до справжньої любові. Робота ця поза дбайливістю неможлива.

Якщо ж у людині живе дбайливість, вона народжує в ній рух творення, а не руйнування відносин. Вона оберігає людину від усіх мислених і вимовлених вголос тверджень негативного в іншому. Незримим рухом душі вона вловлює всю руйнівну силу постійного акценту на поганому і змушує сприймати в цьому акценті приховане самовиправдання. Самовиправдання, при якому вектор зусиль заради зміни іншого спрямовується вже не до себе, а до іншого. Але останнє і є початок всіх, великих і малих сварок, які у вигляді хиткої будівлі будуть тепер громіздитися на такому фундаменті. У такому випадку, оберігаючи людину від згубних наслідків, дбайливість зупиняє в ній найменші сліди бажань поділитися своїми нещастями з третьою особою.

Замість цього до людини приходить здатність прощати іншому його негативні якості. Почуття прощення є одночасно і душевна щедрість. І хіба не в цьому стані людина здатна дійсно і щиро допомогти іншій. Не потрібно думати про те, які слова говорити при цьому - слова прийдуть самі. Не потрібно метатися, шукати що робити. Правильно і точно спрямована дія в стані душевної турботи, мудрої любові до іншого приходить сама. Дбайливість перекладає акцент роздумів з турботи про себе на турботу про іншого. Ще одна властивість дбайливості - оберігати людину від закидів на адресу іншої. Попрікати іншого його недоліками - значить допускати в собі тонкий, руйнівний рух душі. Дбайливість до іншого в зародку викорінює цю низьку людську властивість. І натомість наповнює душевні переживання людини м'яким теплом. Це тепло струмениться в кожній клітинці його тіла, наповнює вібрацією доброти його голос, погляд, вираз обличчя. Воно перетворює людину в її зовнішності, в поведінці, внутрішньому житті.

Найбільш, мабуть, дивовижною властивістю дбайливості є дбайливе ставлення до очевидних і уявних недоліків іншого. Йдуть роки і до подружжя одного разу приходить розуміння, що якісь властивості, до яких ставилися вони з запереченням, насправді були властивостями необхідними. Він, інший, знав про це і вмів цією властивістю в потрібних моментах користуватися. А мені, нерозуміючому глибокий сенс того, що відбувається і не вірять у можливість такого сенсу, ця властивість здається абсурдом, фантазією, слабкістю або пережитком. І тільки почуття дбайливості не дозволяє накинутися на іншого з активним виживанням неугодної мені властивості.

З роками дбайливість наповнюється дивовижно тонкою прозорливістю і з перших же проявів починає вловлювати характер тих чи інших властивостей іншої людини. Щадне ставлення починає бути поруч з мудрістю прийнятих рішень, що вимовляються слів і допускаються в собі душевних рухів.

Саме дбайливість народжує в людині здатність створювати умови для становлення іншої людини, але не вимагати від неї завгодних нам негайних змін.

Дбайливість не знає вимог взаємності. Вона дбайлива односторонньо. У цьому її центральний сенс. Прояв будь-якої вимоги, домагання, претензії, а тим більше вимоги: «Стався до мене дбайливо!» - негайно починає руйнувати сам стан дбайливості. Починається нав'язливе спостереження - дбайливий чи ні, - очікування і гостре бажання, щоб був неодмінно бережений, нарешті, прикрість, що не виявляє цього потрібного і належного в подружньому житті властивості, а поруч з прикрою образа за себе, жалість до себе. На жаль, скандал у таких випадках неминучий. «» Ти не бережений (або не дбайлива) до мене! «» - це основний постулат, на якому буде побудована сварка, виплачена в кромних куточках вимагає душі.

Давно відомо - щедрість не вимагає відповідної щедрості. Дійсно, яка ж це щедрість, якщо вона чекає компенсації.

У дбайливості до іншого полягає джерело тієї сили, яка живить людське терпіння і мудру смиренність перед життєвими ситуаціями. Вона оберігає людину від поспішних рішень і метушливих дій, нібито покликаних в короткі терміни зрозуміти іншого. Вона наперед навчає розуміння, що метушня і поспішність лише ускладнюють відносини, приводять подружжя до взаємної конфронтації і дуже заважають дійсному становленню і розвитку відносин. Вона дозволяє, уникаючи вимог, приходити до згоди. Навчає іншими темпами міряти час і не залежати від метушливості навколишнього світу, але, навпаки, в світ метушливий вносити примудрений спокій.

Дбайливість до іншого - це і є одночасно дбайливе ставлення до себе. У глибині руху, який народжується в душі людини, це одне і теж. Але є тут одна дивовижна тонкість. Неможливо прийти до дбайливості, якщо почати прояв дбайливості з себе. Таке оберігання так і залишиться в межах однієї людини.

Дбайливість до іншого подібна до сонця, від якого безперервно ллється в навколишній світ життєве тепло. У цих променях легко і добре кожному, хто потрапляє в їхній потік. Починають проявлятися найтонші властивості людей, часто заховані від грубих реакцій навколишнього світу. Щедро підтримані дбайливим ставленням до себе, вони розкриваються іноді з такою силою, про яку до цього не підозрюють і самі їхні власники.

Найтонша душевна властивість людини - дбайливість - наповнює тим же теплом і того, хто випромінює це невидиме світло. У ньому знімаються затиснуті зовнішні і внутрішні, з'являється почуття набутості себе і потаємне діяльністю знання головного в людині - закону сердечності.

"Будьте всі однодумні, співчутливі, братолюбні, милосердні, доброзичливі, смиренномудри; не віддавайте злом за зло, або лайкою за лайку; навпаки, благословляйте, знаючи, що ви покликані, щоб успадкувати благословення. Бо, хто любить життя і хоче бачити добрі дні, той тримай язик свій від зла і уста свої від лукавих промов, ухиляйся від зла і роби добро, шукай миру і прагни до нього «» (1Пет. 3, 8-11).

Випереджаюча одночасність дбайливості, віри, любові до людини - так парадоксально звучить закон сердечності. Основне в ньому - випередження. З дбайливості ставлення до іншого, перш ніж до себе, народжується подібне ж ставлення до себе. Але не навпаки. У цьому центральний сенс закону, дбайливості.