Гедонізм

Суспільство 30 грудня 2023

Гедонізм (от - «насолода», «задоволення») - філософський напрямок етики, що вважає радість і задоволення вищим благом і умовою щастя в хорошому житті. На відміну від насолоди у визначенні Епікура, поняття гедонізму часто використовується в негативному сенсі для опису суто матеріально орієнтованого, корисливого погляду на життя.

Філософія гедонізму
Основний парадокс гедонізму
Посилання

Філософія гедонізму

Основоположником гедонізму вважається Арістіпп (435 - 355 рр.), сучасник Сократа. Аристипп розрізняє два стани душі людини: задоволення як м'який, ніжний і біль як грубий, поривчастий рух душі. При цьому не робиться відмінності між видами задоволення, кожне з яких у своїй сутності якісно схоже на інше. Шлях до щастя на думку Арістіппа лежить у досягненні максимального задоволення, уникаючи при цьому болю. Сенс життя по Арістіпу знаходиться саме у фізичному задоволенні.

Епікур описує задоволення як принцип вдалого життя. Задоволення бажань Епікур вважає свободою від небажання і огиди. Метою в даному випадку є не саме задоволення, а позбавлення від страждання і нещастя: у філософії щастя Епікура йдеться про його досягнення за допомогою звільнення від занепокоєння (атараксії) і болю не підвищеним споживанням земних благ, а завдяки загостреній увазі до істинно необхідних потреб, до числа яких Епікур зараховує дружбу.

Утилітарист Джеремі Бентам називає такий підхід «гедонічною розважливістю». Генрі Сідгвік (Henry Sidgwick) у своєму описі утилітаризму XIX століття розрізняє між етичним і психологічним гедонізмом. Психологічний гедонізм є антропологічною гіпотезою про прагнення людини збільшити власні радості. Таким чином перспектива задоволення або уникнення розчарування є єдиним мотивом вчинків людини. Етичний гедонізм є своєю чергою нормативною теорією або групою теорій про те, що людина повинна прагнути задоволення - або власного (гедонічний егоїзм) або загального (універсальний гедонізм або утилітаризм). На відміну від Сідгвіка, який є прихильником універсального гедонізму, Бентам писав:

"Природа поставила людину під владу двох суверенних владик: страданя і радості. Вони вказують, що нам робити сьогодні і вони визначають, що ми будемо робити завтра. Як мірило правди і брехні, так і ланцюжки причини і слідства покояться біля їхнього престолу ".