Гуманістична психологія, гуманістичний напрямок

Гуманістична психологія (від англ. humanistic psychology) - напрямок у західній, переважно американській, психології, що сформувався в 1960-х рр. XX ст., в рамках гуманістичного підходу. Гуманістичний підхід з'явився як відповідь і протиставлення адміністративно-авторитарному, безособовому підходу до людини, що панувала на початку XX століття (Дивись статтю Н.І. Козлова Кордону гуманістичної психології і вимоги психології реалістичної).

З іншого боку, гуманістична психологія долучилася радше до гуманітарного крила в психології і багато в чому протиставила себе природничо-науковому підходу.

Фільм "Цілитель Адамс" "

Мова Адамса - не академічний підхід. Це житейський, душевний, людський підхід, і в цьому його сила.скачати
відео

Якось суворим чином погляди і принципи гуманістичної психології сформулювати складно, гуманітарії не схильні до чітких формулювань.

Витоки ідей гуманістичної психології - у філософських традиціях гуманістів Відродження, французького Просвітництва, німецького романтизму, філософії Фейєрбаха, Ніцше, Гуссерля, Толстого і Достоєвського, а також у сучасному екзистенціалізмі та східних філософсько-релігійних системах.

Тим не менш, їй близькі погляди, що людина цілісна і повинна вивчатися в її цілісності, кожна людина унікальна, тому аналіз окремих випадків (case study) не менш виправданий, ніж статистичні узагальнення. У порівнянні з біхевіоризмом гуманістична психологія вважає, що людина володіє певним ступенем свободи від зовнішньої детермінації завдяки сенсам і цінностям, якими вона керується у своєму виборі. На відміну від психоаналізу, від якого також відбувалося явне дистанціювання, погляди гуманістичної психології на людину дуже позитивні: згідно з уявленнями її представників, людина є активна, інтенціональна, творча істота, що володіє потенціями до безперервного розвитку і самореалізації, Близькість до екзистенціалізму висловилася в постулаті, що людське життя має розглядатися як єдиний процес становлення і буття людини, при цьому переживання людиною світу і себе в світі - головна психологічна реальність. Тут, очевидно, гуманістична психологія примикає до феноменологічного підходу, відсторонюючись від підходу поведінкового.

Меншою мірою гуманістичній психології вдалося протиставити себе психотерапевтичній роботі: незважаючи на заклик одного з її засновників А. Маслоу вивчати психологічно здорових, зрілих, творчо активних людей, основний додаток гуманістична психологія знайшла все-таки в психотерапії. Основною областю практичного додатку гуманістичної психології сьогодні виступає психотерапевтична практика: недирективна психотерапія К. Роджерса (людино-центрований підхід у психотерапії) і логотерапія В. Франкла відносяться до числа найбільш популярних і поширених психотерапевтичних систем. Інша важлива галузь практичного додатку гуманістичної психології - гуманістична педагогіка, яка заснована на принципах недирективної взаємодії вчителя з учнем і спрямована на формування творчих здібностей особистості. Третя область практичного додатку гуманістичної психології - соціально-психологічний тренінг, одним із зачинателів якого був К. Роджерс.

Сьогодні гуманістична психологія займає важливе і стійке місце в західній психології; намітилися тенденції часткової інтеграції її з ін. школами і напрямками, в т. ч. з психоаналізом і необіхевіоризмом.

Гуманістична психологія і Сінтон-підхід

Разом з Абрахамом Маслоу сінтон-підхід ставить своїм завданням дослідити найвищі рівні особистісного розвитку і душевного здоров'я, і самоактуалізація особистості є одна з цінностей сінтон-підходу. У Сінтон-підході реалізується запропонований Карлом Роджерсом погляд, згідно з яким найкращих результатів в особистісному зростанні досягається при роботі на позитиві, у форматі підтримки кращих намірів і прагнень особистості. Дивись

Критика гуманістичної психології

Гуманістична психологія має своїх критиків.

К. Бенсон показує етноцентризм концепції самоактуалізованої особистості і приховані аморальні наслідки її використання в культурах, відмінних від західної. Його висновок: «Це акультурна, антиісторична психологія в повному самовпевненості польоті під камуфляжем історичних посилань» [Benson, 2001, с. 227].

Б.С. Братусь також вважає, що гуманістична психологія, незважаючи на свою назву, позаморальна - це «психологія самості як самоцілі людини» [Братусь, 1997, с. 12]. Посилаючись на В. Франкла, він підкреслює, що «самоактуалізація, спрямована на саме себе, означає промах в головному», оскільки «центральною, розумною характеристикою людини є її спосіб ставлення до іншої людини» [Братусь, 1997, с. 8].