П'ять головних типів рішучості щодо У. Джеймса

Розумна рішучість, рішучість на основі розумного розуміння

Фільм «» Спірит: Душа перерій «»

В даному випадку це не імпульсивна, а вольова решимость.скачати
відео

​​​​​​​

Фільм "Храм долі" "

Она не хотела быть решительной, но ситуация потребовала.
скачать видео

​​​​​​​

Фільм "Наполеон" "

При всем уважении к Наполеону это не волевая, а импульсивная решительность.
скачать видео

​​​​​​​

Фільм "Екіпаж" "

Я решил взлетать, потому что я решил взлетать.
скачать видео

- Перший може бути названий типом розумної рішучості. Ми виявляємо її, коли протидіючі мотиви починають потроху знітитися, залишаючи місце одній альтернативі, яку ми приймаємо без усякого зусилля і примусу. До настання раціональної оцінки ми спокійно усвідомлюємо, що необхідність діяти у відомому напрямку ще не стала очевидною, і це утримує нас від дії. Але в один прекрасний день ми раптом починаємо усвідомлювати, що мотиви для дії ґрунтовні, що ніяких подальших роз'яснень тут нічого очікувати і що саме тепер час діяти. У цих випадках перехід від сумніву до впевненості переживається абсолютно пасивно. Нам здається, що розумні підстави для дії випливають самі собою з суті справи, абсолютно незалежно від нашої волі. Втім, ми при цьому не відчуваємо ніякого почуття примусу, усвідомлюючи себе вільними. Розумна підстава, яку ми знаходимо для дії, здебільшого полягає в тому, що ми підшукуємо для справжнього випадку відповідний клас випадків, при яких ми вже звикли діяти не вагаючись, за відомим шаблоном.

Можна сказати, що обговорення мотивів здебільшого полягає в переборі всіх можливих концепцій образу дії з метою відшукати таку, під яку можна було б підвести наш образ дій в даному випадку. Сумніви щодо способу дії розсіюються в ту хвилину, коли нам вдається відшукати таку концепцію, яка пов'язана зі звичними способами діяти. Люди з багатим досвідом, які щодня приймають безліч рішень, постійно мають в голові безліч рубрик, з яких кожна пов'язана з відомими вольовими актами, і кожен новий привід до певного рішення вони намагаються підвести під добре знайому схему. Якщо даний випадок не підходить ні під один з колишніх, якщо до нього неприкладні старі, рутинні прийоми, то ми губимося і дивуємося, не знаючи, як взятися за справу. Як тільки нам вдалося кваліфікувати даний випадок, рішучість знову повертається до нас.

Таким чином, у діяльності, як і в мисленні, важливо підшукати відповідний даному випадку концепт. Конкретні дилеми, з якими нам доводиться стикатися, не мають на собі готових ярликів з відповідними назвами, і ми можемо називати їх дуже різно. Розумна людина-та, хто вміє підшукати для кожного окремого випадку найбільш відповідну назву. Ми називаємо розважливою таку людину, яка, якщо намітила собі гідні мети в житті, не робить жодної дії без того, щоб попередньо не визначити, сприяє воно досягненню цих цілей чи ні.

Ситуативна та імпульсивна рішучість

У наступних двох типах рішучості кінцеве рішення волі виникає до появи впевненості в тому, що воно розумне. Нерідко для жодного з можливих способів дії нам не вдається підшукати розумної підстави, що дає йому перевагу перед іншими. Всі способи здаються хорошими, і ми позбавлені можливості вибрати найбільш сприятливий. Коливання і нерішучість стомлюють нас, і може настати момент, коли ми подумаємо, що краще вже прийняти невдале рішення, ніж не приймати ніякого. За таких умов нерідко якась випадкова обставина порушує рівновагу, повідомивши одній з перспектив перевагу перед іншими, і ми починаємо схилятися в її бік, хоча, підвернись нам на очі в цю хвилину інша випадкова обставина, і кінцевий результат був би іншим. Другий тип рішучості представляють ті випадки, в яких ми ніби навмисно підкоряємося свавіллю долі, піддаючись впливу зовнішніх випадкових обставин і думаючи: кінцевий результат буде досить сприятливий.

У третьому типі рішення також є результатом випадковості, але випадковості, чинної не ззовні, а в нас самих. Нерідко за відсутності спонукальних причин діяти в тому чи іншому напрямку ми, бажаючи уникнути неприємного почуття збентеження і нерішучості, починаємо діяти автоматично, ніби в наших нервах розряди здійснювалися мимовільно, спонукуючи нас вибрати одну з представлених нам концепцій. Після томливої бездіяльності прагнення до руху приваблює нас; ми говоримо подумки: "Вперед! А там будь що буде! «» - і жваво приймаємося діяти. Це безтурботний, веселий прояв енергії, до того ненавмисний, що ми в таких випадках виступаємо швидше пасивними глядачами, які забавляються спогляданням випадково діючих на нас зовнішніх сил, ніж особами, що діють за власним свавіллям. Такий бунтівний, поривчастий прояв енергії рідко спостерігається у осіб млявих і холоднокровних. Навпаки, у осіб з сильним, емоційним темпераментом і в той же час з нерішучим характером воно бути може досить часто. У світових геніїв (на кшталт Наполеона, Лютера тощо), в яких наполеглива пристрасть поєднується з кипучим прагненням до діяльності, в тих випадках, коли коливання і попередні міркування затримують вільний прояв пристрасті, остаточна рішучість діяти, ймовірно, проривається саме таким стихійним чином; так струмінь води несподівано прориває греблю. Що у подібних особистостей часто спостерігається саме такий спосіб дії, служить вже достатньою вказівкою на їх фаталістичний образ думок. А він повідомляє особливу силу нервовому розряду, що починається в моторних центрах.

Особистісна рішучість, рішучість на основі особистісного підйому

Є ще четвертий тип рішучості, який так само несподівано кладе кінець всяким коливанням, як і третій. До нього належать випадки, коли під впливом зовнішніх обставин або якоїсь нез'ясовної внутрішньої зміни в образі думок ми раптово з легковажного і безтурботного стану духу переходимо в серйозне, зосереджене, і значення всієї шкали цінностей наших мотивів і прагнень змінюється, коли ми змінюємо наше положення по відношенню до площини горизонту.

Об'єкти страху і печалі діють особливо протверезно. Проникаючи в область нашої свідомості, вони паралізують вплив легковажної фантазії і повідомляють особливу силу серйозним мотивам. У результаті ми залишаємо різні вульгарні плани на майбутнє, якими тішили досі свою уяву, і негайно проникаємося більш серйозними і важливими прагненнями, які до тієї пори не залучали нас до себе. До цього типу рішучості слід віднести всі випадки так званого морального переродження, пробудження совісті тощо, завдяки яким відбувається духовне оновлення багатьох з нас. В особистості раптом змінюється рівень і відразу з'являється рішучість діяти у відомому напрямку.

Вольова рішучість, рішучість на основі вольового зусилля

У п'ятому, і останньому, типі рішучості для нас може здаватися найбільш раціональним відомий образ дії, але ми можемо і не мати на користь його розумних підстав. В обох випадках, маючи намір діяти певним чином, ми відчуваємо, що остаточне вчинення дії обумовлено довільним актом нашої волі; у першому випадку ми імпульсом нашої волі повідомляємо силу розумного мотиву, який сам по собі був би не в змозі зробити нервовий розряд; в останньому випадку ми зусиллям волі, що замінює тут санкцію розуму, надаємо якомусь мотиву переважаюче значення. Глуха напруга волі, яка відчувається тут, становить характерну рису п'ятого типу рішучості, що відрізняє його від інших чотирьох.

Ми не будемо тут оцінювати значення цієї напруги волі з метафізичної точки зору і не будемо обговорювати питання, чи слід відокремлювати зазначені напруги волі від мотивів, якими ми керуємося в діях. З суб'єктивної та феноменологічної точок зору тут очевидне почуття зусилля, якого не було в попередніх типах рішучості. Зусилля завжди неприємний акт, пов'язаний з якоюсь свідомістю моральної самотності; так буває і тоді, коли в ім'я чистого священного обов'язку ми суворо відрікаємося від всяких земних благ, і тоді, коли ми твердо наважуємося вважати одну з альтернатив неможливою для нас, а іншу - такою, що підлягає здійсненню, хоча кожна з них одно приваблива і ніяка зовнішня обставина не спонукає нас віддати якій-небудь з них перевагу. При більш уважному аналізі п'ятого типу рішучості виявляється, що він відрізняється від попередніх типів: там у момент вибору однієї альтернативи ми втрачаємо або майже втрачаємо з уваги іншу, тут же ми весь час не втрачаємо з уваги жодної альтернативи; відкидаючи одну з них, ми робимо для себе ясним, що саме в цю хвилину ми втрачаємо. Ми, так би мовити, навмисно встромлюємо голку в своє тіло, і почуття внутрішнього зусилля, що супроводжує цей акт, представляє в останньому типі рішучості такий своєрідний елемент, який різко відрізняє його від всіх інших типів і робить його психічним явищем sui generis. У великій більшості випадків наша рішучість не супроводжується почуттям зусилля. Я думаю, ми схильні вважати це почуття частішим психічним явищем, ніж воно є насправді, внаслідок того що під час обмірковування ми нерідко усвідомлюємо, як велике має бути зусилля, якби ми захотіли реалізувати відоме рішення. Пізніше, коли дія зроблена без зусиль, ми згадуємо про наше міркування і помилково підсумовуємо, що зусилля дійсно було зроблено нами.