Руссо про виховання

Руссо проти культури (масової культури)

Все виходить хорошим з рук Творця, все вироджується в руках людини. Він змушує один ґрунт живити рослини, вирощені на інший, одне дерево приносити плоди, властиві іншому. Він перемішує і плутає клімати, стихії, пори року. Він спотворює свого собаку, свого коня, свого раба. Він все перевертає, все спотворює, любить неподобство, жахливе. Він нічого не хоче бачити таким, як створила природа, - не виключаючи і людину: і людину йому потрібно видресирувати, як коня для манежу, потрібно переробити на свій лад, як він окорнав дерево в своєму саду.

Без цього все йшло б ще гірше, а наша порода не хоче отримувати оздоблення лише наполовину. При порядку речей, відтепер сформованому, людина, надана з самого народження самому собі, була б з усіх найпотворнішою. Забобони, авторитет, необхідність, приклад, всі громадські установи, які абсолютно підкорили нас, заглушали б у ньому природу і нічого не давали взамін її. Вона була б подібна деревцю, яке випадково виросло серед дороги і яке скоро погублять перехожі, зачіпаючи його з усіх боків і згинаючи у всіх напрямках.

Види виховання

Виховання дається нам або природою, або людьми, або речами. Внутрішній розвиток наших здібностей і наших органів є виховання, одержуване від природи; навчання тому, як користуватися цим розвитком, є виховання з боку людей; а набуття нами власного досвіду щодо предметів, що дають нам сприйняття, є виховання з боку речей.

Навіщо нам потрібно виховання людьми

Рослинам дають певний вид за допомогою обробки, а людям - за допомогою виховання. Якби людина народилася зростаючою і сильною, її зростання і сили були б для неї марні до тих пір, поки вона не вчилася б користуватися ними; мало того: вони були б шкідливі йому, оскільки усували б для інших привід допомагати йому *, а наданий самому собі, він помер би від бідності перш, ніж дізналися б про його потреби. Нарікають на дитинство, а не бачать, що людська раса загинула б, якби людина не була в світ насамперед дитиною. Ми народжуємося слабкими - нам потрібна сила; ми народжуємося всього позбавленими - нам потрібна допомога; ми народжуємося безглуздими - нам потрібен розум. Все, чого ми не маємо при народженнях і без чого ми не можемо обійтися, став дорослими, дається нам вихованням.

Виховувати людину або громадянина

Доводиться вибирати одне з двох - створювати або людину, або громадянина, бо не можна створювати одночасно того й іншого.

Всякий патріот суворий до іноземців: вони для нього - тільки люди взагалі, вони - ніщо в його очах *. Ця незручність неминуча, але вона не так вже важлива. Найважливіше бути добрим до людей, з якими живеш. Поза домом спартіат був честолюбний, жадібний, несправедливий; але в стінах його будинку царювали безкорисливість, справедливість, злагода.

Лакедемонянин Педарет був, щоб отримати доступ до ради трьохсот; його відкинули, і він повертається додому, дуже радіючи, що в Спарті знайшлося триста людей, дорожче стоять, ніж он5. Я припускаю, що цей вираз радості був щирим: є підстави думати, що воно було таким. Ось громадянин!

Одна спартанка відпустила в армію п'ять синів і чекала звісток з поля битви. Є ілот: з трепетом вона запитує, що нового. "Твоїх п'ятьох синів убито!" - "Презрінний раб! Хіба я тебе про це питала? "-" Ми перемогли! " Мати біжить до храму і віддає подяку богам. Ось громадянка!

З цих суперечностей народжується те, яке ми безперестанку відчуваємо самі на собі. Захоплені природою і людьми на зовсім різні дороги, змушені ділити себе між цими різними спонуканнями, ми слідуємо середньому напрямку, який не веде нас ні до тієї, ні до іншої мети. Проведши все своє життя в подібній боротьбі і коливаннях, ми закінчуємо її, не зумівши узгодити себе з самим собою і не став придатним ні для себе, ні для інших.

За природне вигодовування

Особисто я теж думав би, що дитині краще смоктати молоко здорової годувальниці, ніж нездоровій матері, якщо доводиться боятися якоїсь нової біди від тієї ж самої крові, з якої вона створена.

Проти тугого пеленання

Бездіяльність, примушений стан, в якому тримають члени дитини, тільки соромить обіг крові і соків, заважає дитині міцніти і рости і спотворює її статуру. У місцевостях, де не приймають цих божевільних обережностей, люди зростають, сильні, добре складені *. Країни, де закутують дітей у пелюшки, кишать горбатими, кульгавими, клишоногими, кривоногими, рахітиками, людьми, понівеченими на всі лади.

Загартування важкими випробуваннями

Фетида, щоб зробити свого сина невразливим, занурила його, як розповідає міф, у води Стікса. Алегорія ця прекрасна і ясна, Жорстокі матері, про яких я говорю, чинять інакше: занурюючи дітей своїх у нігу, вони готують їх до страждання; вони відкривають їхні пори для сприйняття всякого роду хвороб, жертвою яких вони неодмінно і стануть, зробившись дорослими.

Спостерігайте природу і йдіть шляхом, який вона вам прокладає. Вона безперервно вправляє дітей; вона загартовує їх темперамент усякого роду випробуваннями; вона з ранніх пір вчить їх, що таке праця і біль. Прорізування зубів завдає йому лихоманки; гострі коліки доводять їх до конвульсій; тривалі кашлі душать їх; глисти мучать; повнокрова псує у них кров; різні кислоти приходять у бродіння і заподіюють їм небезпечні висипи. Майже весь ранній вік сповнений хворобами і небезпеками; половина дітей, що народжуються, помирає до восьмого року. Але ось випробування скінчилися, і дитина набула сили; а коли скоро він в змозі користуватися життям, основа останньої робиться більш міцною.

Ось правила природи. Навіщо ви їй суперечите? Хіба ви не бачите, що, думаючи виправляти її, ви тільки руйнуєте її роботу і гальмуєте її турботи? Робити ззовні, що вона робить зсередини, по-вашому, означає подвоювати небезпеку; абсолютно ні: це означає відхиляти її, зменшувати. Досвід показує, що дітей, які отримали зніжене виховання, помирає більше за інших. Аби не перевищувати міру дитячих сил, а то, вживаючи їх у справу, менше ризикуєш, ніж щадячи їх. Привчайте дітей до негараздів, які їм доведеться з часом виносити. Привчайте тіло їх до суворості часів року, кліматів, стихій, до голоду, спраги, втоми: окунайте їх у води Стікса. Поки тіло не набуло звички, його без небезпеки можна привчити до чого хочеш; але раз воно в повному розвитку, всяка зміна стає для нього загибельною. Дитя винесе зміни, які не виніс би дорослий: його фібри, м'які і гнучкі,, без зусилля приймають склад, який дають їм; фібри ж дорослого, більш затверділі, вже тільки насильно можуть змінити отриманий раніше склад. Дитину можна, значить, зробити міцною, не наражаючи на небезпеку її життя і здоров'я. А якби і був який ризик, все-таки не слід було коливатися. Так як це ризик, нерозлучний з людським життям, то чи не найкраще буде перенести його на той час життя, коли він менш за все збитковий?

Про роль батька і матері

Як справжня годувальниця є мати, так справжній наставник є батько.

Розбірливість: кого брати у вихованці

Я не взявся б за виховання дитини хворобливої і худосочної, хоча б їй належало прожити років вісімдесят. Мені не треба вихованця, завжди марного і для себе самого, і для інших, який зайнятий єдино самозбереження і в якому тіло шкодить вихованню душі. Чого я досяг би, марно марнуючи свої турботи, - подвоїв би тільки втрату суспільства і, замість одного, відняв би у нього двох? Нехай інший замість мене бореться за цього немічного - я погоджуюся на це і схвалюю його людинолюбство; але у мене - не такий мій талант: я не вмію вчити жити того, хто тільки й думає про те, як би врятувати себе від смерті.

Проти потурання примхам

Перший плач дітей є прохання; якщо не вживати запобіжних заходів, то вона скоро робиться наказом; вони починають тим, що змушують собі допомагати, а кінчають тим, що змушують служити собі. Таким чином, з їх слабкості спочатку виникає почуття залежності, потім народжується ідея влади і панування; але оскільки ця ідея збуджується в них не стільки їх потребами, скільки нашими послугами, то тут починають, значить, проявлятися моральні впливи, безпосередня причина яких лежить вже не в природі; тепер вже видно, чому можна з цього першого віку розібрати таємний намір, що лежить в основі жесту плі крику.

Коли дитина простягає руку з зусиллям і мовчки, вона думає дістати предмет, тому що не вміє оцінювати відстані, - в цьому випадку вона помиляється; але коли він скаржиться і кричить, простягаючи руку, тут вже не обманюється у відстані, а наказує або предмету наблизитися, або вам принести йому предмет. У першому випадку повільними і невеликими кроками піднесіть його до предмета; у другому не показуйте навіть виду, що чуєте його; чим більше буде кричати, тим менше ви повинні його слухати. З ранніх пір слід привчити дитину не наказувати ні людьми, тому що вона не пан їх, ні речами, тому що вони її не розуміють.

Чотири правила

У дітей не тільки немає надлишку сил, але навіть не вистачає їх для всього того, чого вимагає природа; потрібно, значить, надати їм користування всіма тими силами, якими вона наділила їх і якими вони не вміють зловживати. Ось перше правило.

Потрібно допомагати їм і заповнювати для них брак розуміння або сили в усьому, що стосується фізичних потреб. Це - друге правило.

Надаючи їм допомогу, потрібно обмежуватися тільки дійсним, не роблячи ніяких поступок ні примхи, ні безпричинному бажанню; бо їх не будуть мучити примхи, якщо не дати їм можливості зародитися, бо вони не випливають з природи. Це - третє правило.

Потрібно старанно вивчати мову дітей та їхні знаки, щоб розрізняти - оскільки вони в цьому віці не вміють ще прикидатися, - що в їхніх бажаннях йде безпосередньо від природи і що породжено примхою. Це - четверте правило.

Звертайтеся з вашим вихованцем відповідно до його віку. Поставте насамперед його на належне місце і вмійте утримати на ньому так майстерно, щоб він не намагався покинути його. Тоді, не знаючи ще, що таке мудрість, він на практиці отримає найважливіший урок її. Ніколи не наказуйте йому - нічого на світі, рішуче нічого! Не допускайте у пего навіть уявлення, що ви претендуєте на якусь владу над ним. Нехай він знає тільки, що він слабкий і що ви сильні. Що, за взаємним вашим положенням, він необхідно залежить від вас. Нехай він це знає, нехай навчиться цього, нехай відчуває це; нехай з ранніх пір відчуває над своєю гордо піднятою головою жорстоке ярмо, що накладається на людину природою, важке ярма необхідності, під яким має схилитися всяка обмежена істота. Нехай він бачить цю потребу в речах, а не в капризі людей *; нехай вуздою, що його утримує, буде сила, а не влада. Не забороняйте йому того, від чого він повинен утримуватися, поставте йому тільки перешкоду, без пояснень, без міркувань; що йому дозволяєте, дозволяйте з першого слова, без упрошування, без прохань і особливо без умов. Дозволяйте із задоволенням, відмовляйте лише з жалем; але всі відмови ваші нехай будуть безповоротні, нехай не вагає вас ніяка наполегливість; нехай сказане вами «ні» буде незламною стіною, так, щоб, випробувавши раз 5 - 6 перед нею свої сили, дитина не намагалася вже перекинути її.

Метод добре спрямованої свободи

Випробувані всі знаряддя, крім одного-єдиного, яке може вести до успіху, - крім добре спрямованої свободи. Не потрібно і братися за виховання дитини, коли не вмієш вести її, куди хочеш, за допомогою одних законів можливого і неможливого. Оскільки сфера того й іншого однаково невідома, то її можна, за бажанням, розширювати або звужувати навколо нього. За допомогою однієї вузди - необхідності - його можна пов'язувати, рухати вперед, затримувати, не збуджуючи в ньому нарікання; за допомогою однієї сили речей можна робити його гнучким і слухняним, не даючи можливості одному пороку зародитися в ньому, бо пристрасті не збуджуються, поки вони не здатні зробити ніякої дії.

Початкове виховання має бути чисто негативним

Чи насмілюся я висловити тут найбільше, найважливіше і найкорисніше у всьому вихованні правило? Не вигравати потрібен час, потрібно витрачати його. Дюжинні читачі, вибачте мені мої парадокси: вони необхідно є, коли розмірковуєш; а що ви там не говорите, я вважаю за краще бути людиною з парадоксами, ніж людиною з забобонами. Найнебезпечніший проміжок людського життя - це від народження до дванадцятирічного віку. Це - час, коли зароджуються омани і вади, а немає ще ніякого знаряддя для їх знищення; коли ж є знаряддя, коріння буває вже настільки глибоким, що пізно їх виривати. Якби діти одним стрибком перескакували від грудного до розумного віку, виховання, яке дають, годилося б для них; але, якщо поєднатися з природним ходом речей, їм потрібно абсолютно протилежне виховання. Потрібно, щоб вони зберігали недоторканною свою душу до тих пір, поки вона не буде мати всіх своїх здібностей: бо неможливо, щоб вона, залишаючись сліпою, бачила світок, який ви несете перед нею, і щоб на неозорому рівнині ідей вона слідувала тому шляху, який так слабо намічається розумом навіть для найкращих очей.

Отже, початкове виховання має бути чисто негативним. Воно полягає не в тому, щоб навчати чесноти і правди, а в тому, щоб запобігти серцю від пороку, а розум - від омани. Якби ви могли самі нічого не робити і не допускати інших до цього, якби ви могли довести нашого вихованця здоровим і сильним до дванадцятирічного віку, але так, щоб він не вмів відрізнити правої руки від лівої, то з перших же ваших уроків його погляд розкрився б для розуму; будучи без забобонів і без звичок, він нічого б не мав у собі такого, що могло б протидіяти вашим турботам. Він скоро став би у ваших руках мудрим з людей, і ви, почавши з того, що нічого не робили, справили б диво в справі виховання.

Поступайте гидко звичаю, і ви майже завжди будете чинити добре. Оскільки з дитини хочуть створити не дитину, а вченого, то батьки і наставники тільки й роблять, що журят, виправляють, дають догани, ласкають, погрожують, обіцяють, наставляють, наводять резони. Поступайте краще за це: будьте розважливі і не міркуйте з вашим вихованцем, особливо з метою змусити його погодитися на те, що йому не подобається, бо вічно приводити таким чином доводи розуму в речах неприємних для дитини - це означає наскучити їй цим розумом і заздалегідь знищити до нього довіру в душі, ще не здатної розуміти її. Вправляйте тіло дитини, її органи, почуття, сили, але залишайте її душу в бездіяльності, поки можна. Бійтеся всіх відчуттів, що виникають раніше судження, що вміє їх оцінити. Затримуйте, зупиняйте чужі враження і не поспішайте робити добро, щоб перешкодити виникнути злу, бо добро тільки тоді буває таким, коли його висвітлює розум. Дивіться на всяку зупинку, як на виграш: порухатися до мети, нічого не втрачаючи, це означає багато вигравати. Дайте дитинству дозріти в дітях. Нарешті, якщо якийсь урок стає для них необхідним, стережіться давати його сьогодні, якщо можете безпечно відкласти до завтра.

Жорсткі наслідки

Ніколи не слід допускати, щоб дитина гралася з дорослими, як з нижчими або навіть як рівними собі. Якщо він насмілився не жартуючи вдарити кого-небудь, хоча б слугу свого, хоча б ката, зроби так, щоб він з лишком отримав назад свої удари, щоб відбити у нього полювання повторювати це.

Невгамовна дитина ваша псує все, до чого не доторкнеться. Ви не повинні сердитися: вилучіть тільки з очей геть все, що він може зіпсувати. Він ламає свої меблі - не поспішайте замінити їх новими: дайте йому відчути шкоду позбавлення. Він б'є вікна у своїй кімнаті: нехай на нього ніч і день дме вітер - не бійтеся, що він отримає нежить: краще йому бути з нежитем, ніж божевіллям. Ніколи не скаржтеся на незручності, які він вам заподіює, але постарайтеся, щоб він перший відчув їх. Нарешті, ви велите вставити нові шибки, все-таки не кажучи йому ні слова. Він знову розбиває. Тепер змініть метод: скажіть йому сухо, але без гніву: "Вікна належать мені, вони засклені на мій рахунок; я хочу, щоб вони були цілі ". Потім закрийте його в темряву, в кімнату без вікон. При цьому настільки надзвичайному вашому вчинку він починає кричати, вирувати; ніхто його не слухає. Скоро він стомлюється і змінює тон; він скаржиться і ридає. Є слуга; впертий просить його випустити. Слузі годі й шукати приводи до відмови - він просто відповідає: "У мене теж є вікна; я теж хочу, щоб вони були цілі "- і йде. Нарешті, коли дитина пробуде там кілька годин, настільки довго, щоб занудьгувати і потім пам'ятати про це, хто-небудь вселяє йому думку запропонувати вам угоду, щоб ви повернули йому свободу, якщо він зобов'яжеться не бити скла. Кращого і не треба. Він просить вас покликати до нього; ви приходите; він робить свою пропозицію, ви відразу приймаєте її, кажучи: "Ось відмінно придумано! Ми обидва виграємо, і як це раніше ти не додумався до цієї прекрасної думки! " Потім, не вимагаючи ні впевнень, ні підтвердження своєї обіцянки, ви радісно обіймаєте його і негайно ж відводите в його кімнату, вважаючи цю угоду настільки ж священною і ненарушною, як якщо б вона була скріплена клятвою. Яке, ви думаєте, поняття винесе він з усього цього випадку про вірність взаємних зобов'язань і користь їх? Я жорстоко обдурився б, якби знайшлася в світлі хоч одна дитина, ще не зіпсована, на яку не подіяв би цей образ дій і який захотів

З С.І.Гессен. Основи педагогіки.

«Людина народжена вільною, і всюди вона в ланцюгах», - говорить Руссо. «Природа» для нього є не стільки залізна необхідність, скільки свобода. І ліжко також "природне" виховання Руссо є насамперед "вільне" виховання ".

Посилання

• Книга Жан-Жака Руссо «Еміль, або про виховання»