Природа людини поза добром і злом

Досить поширена позиція (біхевіоризм і більшість підходів у радянському психології), згідно з якою у людини природної сутності немає, людина спочатку вона являє собою нейтральний об'єкт формуючих зовнішніх впливів, від яких і залежить знаходжувана людиною «сутність». Біхевіоризму взагалі смішні розмови про природу людини, для неї біхевіориста людини варіант біоробота. У даному підході про особистісне зростання в точному сенсі говорити важко, можна говорити швидше про можливість особистісного розвитку.

Дмитро Морозов:

Як багато в перші роки Кітежа мені говорили про чесноту! З яких істот бере початок «чеснотлива поведінка»? З глибинної, часто прихованої, дитячої впевненості, що у відповідь на хорошу поведінку навколишній світ теж проявить доброту, якимось містичним чином подарує їм щастя, тобто, в обмін на працю і готовність терпіти суворі умови забезпечить їм безпеку, можливість бути безтурботними, зробить їх господарями свого життя.

Тепер я розумію, що і не міг перевиховати дорослих. У мене самого тридцять три роки вкладали образи батьки, потім Університет, Індія, коментатори радіо Маяк. А я захотів переписати програми дорослих людей на свій лад за пару років! Як соромно зізнаватися собі у власній дурості і наївності. Я ж теж думав, що роблю добро. І поспішав зі своїм добром, наполягав, навчав черепах літати, риб - бігати.

А потім, коли вибухнула криза, мою сторону прийняло нікчемне число общинників. Тут я пережив гостре розчарування. Мій наївно благостний образ світу розлетівся вщент.

Але ж я сам був винен, що не передбачав, не бажав усвідомлювати, що люди не добрі і не злі. Вони такі, які є - зайняті власним виживанням. Навіть у молитвах до церков і паломництві по святих місцях вони шукають полегшення власних болів і страхів.

Коли добробут під загрозою, вони втрачають відданість і бажання йти за високими ідеалами. Кожен просто рятує себе і своїх близьких.