Психосинтез: теорія особистості

Автор - GorAton. Джерело - goraton.ru

Якщо існує аналіз (розкладання на частини), існує і синтез (створення цілої з частин). Для того щоб знайти причину дисгармонії, неврозу, кращий аналіз. Для того щоб створити гармонію, гомеостазис, кращий синтез. Дисбаланс (психічний дискомфорт) часто виникає тому, що наші психічні процеси розрізнені або навіть суперечать один одному. Роберто Ассаджіолі (1888 - 1974) вважав, що в процесі психосинтезу потрібні ці «частини», ці розрізнені психічні процеси, бажання, прагнення раніше усвідомити, а потім - об'єднати. Але не просто об'єднати, а об'єднати так, щоб виникла гармонія.

В основі психосинтезу лежить психоаналіз Фрейда (ви зараз помітите схожість термінології), проте оригінальність окремих теоретичних поглядів і методологічних підходів у лікуванні дозволила Ассаджіолі створити самостійний психотерапевтичний напрямок.

Структура особистості, або «карта внутрішнього світу», за Ассаджіолі, складається з нижчого несвідомого (1), середнього несвідомого (2), вищого несвідомого (3), поля свідомості (4), свідомого Я (5), вищого Я (6) і колективного несвідомого (7).

Нижче несвідоме являє собою найбільш примітивну частину нашої особистості. До нього входять найпростіші форми психічної діяльності, що керують життям тіла; основні потяги та примітивні спонукання; численні комплекси, що несуть сильний емоційний заряд; зразки кошмарних сновидінь і фантазій; неконтрольовані парапсихічні процеси.

Середнє несвідоме (передсвідоме) - область, де перебувають всі психічні навички і стани. Тут відбувається засвоєння отриманого досвіду, зароджуються і дозрівають плоди нашого розуму. Середня несвідома і свідомість тісно пов'язані між собою і можуть спонтанно переходити один в одного.

Найвище несвідоме (супербесвідоме) - область формування і джерело натхнення, творчості, героїзму, альтруїзму та інших вищих почуттів. Тут же, на думку Ассаджіолі, зароджуються і зосереджуються вищі парапсихічні функції і духовна енергія.

Не можна говорити, що нижче несвідоме «гірше» вищого. Просто нижчий несвідомий - це початок, підстава, а супербесвідомий - це резерв розвитку особистості.

Поле свідомості - це безпосередньо усвідомлювана нами частина особистості. Це безперервний потік відчуттів, думок, бажань, доступних нашому спостереженню та аналізу.

Свідоме Я - це центр нашої свідомості, але це не є усвідомлювана нами частина особистості (поле свідомості). Ассаджіолі так підкреслює цю різницю: «Існуюча між ними відмінність в якомусь сенсі нагадує відмінність між освітленою зоною екрану і проектованими на ній зображеннями». Саме цей елемент особистості Ассаджіолі називає Его.

Найвище Я - наша справжня сутність. Свідоме Я змінюється або зникає при порушенні свідомості (кома, непритомність, наркоз, стан гіпнозу тощо). Вища Я не змінюється і не зникає. Тому Ассаджіолі називає його справжнім Я і вважає, що саме з нього після глибокого сну, непритомності або наркозу Я знову повертається в «поле свідомості», тобто знову починає усвідомлюватися нами.

Сам Ассаджіолі пише: "Насправді немає двох Я, двох незалежних і відокремлених істот. Є лише Я, яке виявляється на різних рівнях свідомості та самознищення ".

Усвідомлення персонального Я - умова психічного здоров'я, реалізація трансперсонального Я - ознака духовної досконалості.

Наша психіка не ізольована, вона, за образним виразом Ферруччі, плаває в океані, який Карл Юнг назвав колективним несвідомим. На думку Юнга, колективне несвідоме містить у собі досвід всього людства і передається з покоління в покоління. Ассаджіолі підкреслює, що зовнішній овал його схеми «Структура особистості», який не випадково представляє пунктирну лінію, слід розглядати не як «відділяючий», а тільки як «розмежувальний» з колективним несвідомим Юнга.

Техніка психосинтезу

Основними завданнями психосинтезу, за Ассаджіолі, є: осягнення свого справжнього (вищого) Я, досягнення, на підставі цього, внутрішньої гармонії і налагодження адекватних відносин із зовнішнім світом, в тому числі і з оточуючими людьми.

У психосинтезі застосовують два основні методи: метод розототожнення і роботу над субличностями.

Обидва методи базуються на психологічному принципі, який Ассаджіолі сформулював наступним чином: "Над нами панує все те, з чим ми себе ототожнюємо. Ми можемо панувати над тим і контролювати все те, з чим ми себе розототожнили ".

Розототожнення

Людині, на відміну від тварини, притаманна самосвідомість. Самосвідомість у свою чергу супроводжується процесом ототожнення себе з найбільш актуальними елементами особистості, почуттями, бажаннями. Одні ототожнюють себе переважно зі своїм тілом (спортсмен, манекенниця), інші - з інтелектом (вчений, «премудрий пескар»); треті - з почуттями (закоханий юнак). Таке однобоке ототожнення себе з однією з частин своєї особистості насамперед ускладнює пізнання «себе для себе». Більше того, тривале ототожнення себе з окремими елементами особистості нерідко веде до трагедії: «страдающий спортсмен», «блекнущая актриса», «ушедший в отставку политик» і т. п. Ці ототожнення можуть бути стійкими, але можуть носити і тимчасовий характер. Кожен з нас часом говорить (або думає): я роздратований; у мене все валиться з рук; у мене нічого не виходить. Ми можемо здатися цим почуттям або ототожнитися з ними і надовго впасти в гнів або депресію, а можемо і відмежувати ці почуття від свого свідомого Я усвідомити їх, постаратися побачити їх причину і небажані наслідки. Іноді цього буває достатньо, щоб витримати наступ «темних» сил. Сенс розототожнення, вчить Ассаджіолі, полягає в тому, щоб відокремити виділені комплекси і «мислеобрази» від нашого свідомого Я, розкласти їх на елементи і постаратися контролювати їх і керувати ними. "Іншими словами, - пише Ассаджіолі, - нам слід спостерігати їх холодно і безпристрасно - так, як якщо б вони були просто зовнішніми природними явищами. Необхідно встановити між собою і ними "психологічну дистанцію" і, утримуючи ці комплекси і думки, так би мовити, на відстані витягнутої руки, спокійно вивчати їх походження, їх природу і їх дурість ".

Це не означає, що енергію цих негативних почуттів і бажань потрібно обов'язково стримувати і пригнічувати. Цю енергію не можна пускати і на самоплив. Потрібно навчитися контролювати її і керувати нею, направляючи в конструктивне русло, але це можливо тільки при відмежуванні і осягненні стрижня своєї особистості, свого істинного Я. Робота над субличностями. За образним виразом П. Ферруччі, субличності - це «психологічні сателіти, що існують як безліч життів всередині всецілої особистості». Кожна особистість, з одного боку, цілісна і унікальна, з іншого - багатошарова і різнолика. У кожному з нас уживається багато «типажів», часто протилежних один одному. Ще К. Юнг, говорячи про структуру особистості, виділив «тінь», протиставляючи її нашому усвідомлюваному Я. Число субличностей нескінченно. Вони мінливі. Чим їх більше, тим людина внутрішньо багатша, але і менш цілеспрямована. Взагалі можна бути цілеспрямованим і при великому багатстві субличностей, але для цього потрібно, щоб вони перебували в певній згоді, в гармонії. Не можна говорити про хороші або погані субличності, так як всі вони висловлюють лише багатогранність нашої цілісної особистості. Але іноді одна (або кілька) з субличностей домінує і починає контролювати наші почуття і поведінку. В першу чергу важливо розпізнати свої основні субличності (зазвичай їх дві-три). Вже одне це дає вам можливість скласти більш чітке уявлення про ваше внутрішнє життя. Коли ви розпізнаєте субличність, то знаходите можливість як би відсторонитися від неї і спостерігати за нею збоку. Цей процес у психосинтезі називається дисидентифікацією. Людина більш схильна до ідентифікації; дисидентифікація - зворотний процес. Осягнення свого правдивого Я - виявлення або створення об'єднуючого центру Я.

Сутність осягнення істинного Я полягає в розширенні вузького поля особистої свідомості в основному за рахунок вищої несвідомого, об'єднання нижчого Я з вищою Я. Все, здавалося б, просто: потрібно пізнати свою справжню сутність, своє «ядро», але, як справедливо підкреслює Ассаджіолі, «за цими легко промовистими словами ховається складне підприємство».

У цьому контексті цікава думка П.Ферруччі: "У психосинтезі Я не є ні пасивним глядачем, ні актором. Воно - швидше продюсер, який ставить шоу, відповідає за якість, своєчасність і чуйне керівництво ".

Для знайомства з методами психосинтезу ви можете зробити наступну вправу.

«Хто я?»

Ця вправа сприяє виявленню нашого правдивого Я, яке виявляється не тільки позитивними, але й негативними сторонами. Можна виконати його вдома.

Виконуючи вправу, дотримуйтеся наступного порядку.

Виберіть тихе місце, візьміть свій робочий зошит, поставте дату і напишіть питання: «Хто я»? Нижче напишіть відповідь на це питання. Постарайтеся, щоб відповідь була гранично відкритою і чесною. Можна поставити це питання кілька разів і кілька разів відповісти на нього.

Сядьте, закрийте очі, розслабтеся. Подумки поставте собі запитання «Хто я?» і спробуйте вловити на нього відповідь у формі образу. Неупереджено вивчіть виник образ, відкрийте очі і опишіть його.

Через хвилину знову закрийте очі і знову задайте собі те ж питання. Тепер дозвольтет відповіді висловитися в рухах, в танці або співі. Довіртеся мудрості свого тіла. Можливо, ви висловите в рухах якийсь конкретний образ.

Після поділіться своїм досвідом з кимось, кому довіряєте, або опишіть свої відчуття в зошиті.

Залежно від області та мети застосування психосинтез може бути:

• методом самопізнання і саморозвитку особистості;
• методом лікування (в основному прикордонних нервово-психічних розладів і психосоматичних захворювань);
• методом виховання.

У висновку хотілося б розібрати одну цікаву думку, яку Ассаджіолі висловив майже 30 років тому, але яка актуальна і в наші дні.

Думка ця полягає в тому, що індивідуальний психосинтез є приватним випадком загального міжперсонального синтезу. Людина не живе у вакуумі. Кожен індивідуум тісно пов'язаний з іншими індивідуумами, тому людину слід розглядати як елемент людської групи. Малі групи (сім'я) є елементами великих груп (громадський клас, нація). Великі групи можуть бути об'єднані в держави, а держави є елементами людства в цілому.

Між людьми всередині групи і між групами (малими і великими) постійно виникають конфлікти, за своїм механізмом дивно схожі з тими, які притаманні кожному окремому індивідууму. Тому дозволяти їх (міжперсональний психосинтез) можна за тим же планом і приблизно тими ж методами, за допомогою яких здійснюється індивідуальний психосинтез. Від аналізу конфліктів, дисгармонії - до синтезу гармонії навколо істинного і незалежного «центру».

Спочатку Р.Ассаджіолі розглядав два рівні психосинтезу. Він виділяв етап формування повноцінної особистості (особистісний психосинтез) і далі етап духовного вдосконалення (духовний психосинтез). До області духовного психосинтезу він відносив безліч феноменів і психічних станів, з якими зустрічається той, хто занурюється в глибини свого несвідомого.

В даний час багато послідовників цього напрямку схильні приймати трирівневу модель, запропоновану Т.Йомансом. Він ділить процес психосинтезу не на два, а на три етапи: особистісний, трансперсональний і духовний.

Етап формування особистості відповідає етапу, що виділяється Р. Ассаджіолі. У цей період відбувається робота з інтеграції особистості навколо «» особистого Я «». Завдання цієї стадії в тому, щоб структурувати і (або) узгодити всі аспекти особистості, дати їй можливість новим здоровим, ефективним способом справлятися з навколишньою дійсністю. Ця робота повинна передувати переходу до інших етапів. Передчасне відкриття енергій трансперсонального може призвести, навпаки, до поглиблення розладів особистості, розростання Его, регресивної поведінки.

Трансперсональна робота має відношення до розширення свідомості за межі звичайних кордонів в будь-яку іншу область (в особисте або колективне несвідоме). Ця робота передбачає докладне дослідження різних рівнів психіки, що відповідають, наприклад, різним області овальної діаграми Р. Ассаджіолі, або роботу з «» спогадами про своє народження «». Сюди ж може ставитися робота з тим, що К. Юнг назвав «» тінню «» або Аніма і Анімус і їх інтеграцією. Це також може б "переживання минулих життів" ", прояв екстрасенсорних здібностей, парапсихічні явища тощо.

Таким чином, трансперсональне - це та область, яка дає можливість в буквальному сенсі глибше і повніше пізнати себе, побачити і відчути, а іноді і почути ті сторони і енергії, які досі були недоступні свідомості і включити їх у більш повне відчуття свого «» особистого Я «».

Духовний рівень порівняно з трансперсональним, увага якого спрямована на зміст несвідомого, звертається безпосередньо до енергії синтезу, до волі «» Духовного Я «». Тут ставиться завдання приведення особистої волі у відповідність до волі «» Духовного Я «», тобто фактичного розчинення у Вищій волі. На відміну від трансперсонального рівня, переживання на етапі духовного психосинтезу не мають змісту. Якщо психіка має зміст, особистість володіє динамічною структурою, то «Духовне Я» - є чисте буття, що пронизує їх. Це енергія, що наповнює всю життєву систему, це почуття повної гармонії, повна задоволеність існуючим станом речей, відчуття внутрішньої сили і впевненості. При цьому вже немає необхідності пізнавати будь-які області свідомості, осмислювати їх. Все ясно і присутнє знання без осмислення.

Праця з «» Духовним Я «» має свої рівні і проблеми. Тут не пропонується розширення свідомості для отримання нових знань. Якщо припустити, що «» Духовне Я «» є умова існування психіки, а психіка - умова існування особистості, то ясно, що чим прозоріше «» призми «» психіки та особистості, тим більше світла від «» Духовного Я «» буде досягати зовнішнього світу. Таким чином, робота на особистісному і трансперсональному рівнях зводиться до того, щоб зв'язати і налаштувати внутрішні системи «» призм «». Духовне Я «» стає в розділ праці психосинтезу, воно стає як умовою, так і результатом роботи на інших рівнях.

Саме «Духовне Я» робить у собі свідомість Бога, потенційну нагоду осягнути Його. Людина, якій вдається досягти повного "" налаштування "" живе в Абсолютному Світі, де поняття "" внутрішній Світ "" і "зовнішній Світ" "ідентичні і межа між ними зникає і, отже, відсутні протиріччя. Живучи в Абсолютному Світі він знаходить абсолютні думки і почуття, вчиняє абсолютні дії. Саме тому кожне слово, дія і навіть думка такої людини містять в собі величезну трансформуючу силу.