Важкий і простий світ

Внутрішньо простий і зовні важкий - реалістичний світ.

Відмінність цього світу від попереднього полягає в тому, що блага, необхідні для життя, не дані тут безпосередньо. Зовнішній простір насичений перепонами, опором речей, і тому головним «органом» життя живої тут істоти стає предметна діяльність, оснащена психікою. Ця діяльність в силу простоти внутрішнього світу, тобто спрямованості життя на задоволення єдиної потребюсти (хронотоп «» це - завжди «»), постійно енергетично заряджена, не знає відволікань і коливань і проблематична тільки з зовнішньої, технічної сторони (Як досягти?). Щоб бути успішною, діяльність повинна зметикуватися із зовнішньою речовою реальністю, і тому поряд із принципом забезпечення тут з'являється принцип реальності, який стає головним законом цього світу. Оскільки принцип задоволення з вимогою тут-і-тепер задоволення при цьому не зникає зі складу світу, то в ньому формується фундаментальний механізм «терпіння-надії», покликаний контролювати афекти під час неминучих відстрочок у задоволенні потреб.

Якщо в простому і легкому життєвому світі існує тільки одна критична ситуація - стрес, який феноменологічно тотожний кризі, то в простому і важкому життєвому світі відбувається їх диференціація. Ми вже писали про те, що у скрутному світі розвивається механізм терпіння (точніше - механізм «терпіння-надії» [4]), призначення якого - співволодіння зі стресом. Але в якомусь сенсі саме механізм терпіння і робить можливим існування стресу як особливої психологічної ситуації: не будь терпіння, ми б щоразу стикалися з інфантильною кризою. Стрес, власне, це утримуваний у вузді терпіння, смиренна терпінням інфантильна криза. Все життя істоти важкого і простого світу пронизане стресом, який з енергетичної точки зору постає як напружена динамічна рівновага двох установок, інфантильної і реалістичної. Економія важкого і простого світу така: або поступово накопичується енергія цієї напруги реаліздоль у зовні орієнтованій діяльності, або вона змушена каналізуватися через сому як носій вітальності, породжуючи психосоматичну симптоматику.

Фрустрація у важкому і простому світі збігається з кризою. Справді, якщо у істоти цього світу, що володіє єдиною потребою (єдиним життєвим ставленням, мотивом, діяльністю), виникає фрустрація, тобто неможливість задовольнити цю потребу, то все його життя в цілому опиняється під загрозою, і, значить, подібна ситуація рівносильна кризі.

Чи існує в цьому життєвому світі конфлікт? Якщо представляти простоту життєвого світу як його односоставність, то, зрозуміло, при відсутності конкуруючих мотивів конфлікту бути не може Але навіть при допущенні об'єктивної багатоскладовості життя істоти цього світу конфлікту - як такої, що розігрується у свідомості, нерозв'язної в даний момент суперечності між двома мотивами - тут немає. Внутрішня простота життєвого світу в тому і полягає, що у суб'єкта немає ні прагнення до єдності свідомості, ні здатності психічного сполучення і взаємоврахування декількох життєвих відносин. Виникають об'єктивні протиріччя між різними життєвими відносинами не стають предметом спеціальної психічної переробки, вони дозволяються не свідомими і вольовими зусиллями суб'єкта, а механічним зіткненням спонукань. Те з них, яке виявляється сильнішим в даний момент, захоплює владу над усім життєвим світом і монопольно володіє ним до тих пір, поки якийсь інший ситуативно виниклий мотив не перевищить його за силою спонукальності. В результаті цієї гри спонукань об'єктивно складаються такі положення, при яких мотив, що вийшов на арену, позбавляється можливості реалізуватися через попередню поведінку, яка була рухомою іншим мотивом і, природно, не враховувала негативних наслідків свого здійснення для інших життєвих відносин суб'єкта. (Цій типологічній ситуації відповідає, наприклад, поведінка імпульсивної людини, яка, діючи під впливом моменту, не здатна стримуватися міркуваннями про наслідки поведінки для інших, неактуальних в даний момент життєвих відносин.) Словом, об'єктивні зіткнення різних життєвих відносин у цьому світі цілком мислими, але назвати їх конфліктом не можна.

Легко уявити, що відсутність внутрішніх конфліктів неминуче призводить до постійних зовнішніх зіткнень життєвих відносин, але ці зіткнення протікають у формі фрустрації - актуальний мотив не може бути реалізований. Звідси, до речі, стає зрозумілою позитивна роль, «потрібність» внутрішніх конфліктів для життя. Вони сигналізують про об'єктивні суперечності життєвих відносин і дають шанс вирішити їх до реального зіткнення цих відносин, загрожує згубними наслідками.

Існує, втім, й інший вид конфліктів, які розігруються в межах одного життєвого ставлення. Це - конфлікти між цілями, на правленими на реалізацію одного мотиву, або між операціями, що ведуть до досягнення однієї мети. Такі «операціональні» конфлікти зустрічаються в простому і важкому життєвому світі, але вони принципово відрізняються від «онут-рінних конфліктів». Якби Буріданов осів вибирав, чи йти йому до копиці сіна або до ослиці, - це був би внутрішній конфлікт, що вимагає співпідпорядкування потреб. А коливання у виборі шляху задоволення однієї і тієї ж потреби - це швидше особливий вид бар'єрів. Таким чином, операційний конфлікт є не самостійною критичною ситуацією, а фрустратором.

Проведений аналіз дозволяє зробити загальний висновок: самі по собі фактичні обставини життя не зумовлюють однозначно тип критичної ситуації, що виникає у людини. Особа, у світовідчутті якої домінує реалістична установка, буде часом перебувати в стані фрустрації навіть в обставинах, за яких інші люди відчували б стан конфлікту.