Колективне несвідоме

Фільм «» Телеканал Культура. Програма Михайла Швидкого Культурна революція «»

На думку психологів наукової орієнтації, колективне несвідоме - швидше красивий міф, придумка. И есть опасение, что придумка скорее вредная, нежели полезная, поскольку снимает с людей ответственность за их антисоциальное поведение
.

- Колективне несвідоме - поняття юнгіанського психоаналізу. Карл Юнг запропонував його для позначення особливого класу психічних явищ, які на відміну від індивідуального (особистого) несвідомого є носіями досвіду філогенетичного розвитку людства, що передається у спадок через мозкові структури. Змістом колективного несвідомого, за Юнгом, виступають архетипи - загальні апріорні схеми поведінки, які в реальному житті людини наповнюються конкретним змістом.

На думку Юнга, існує не тільки несвідоме суб'єкта, а й сімейне, родове, національне, расове і колективне несвідоме. Колективне несвідоме несе в собі інформацію психічного світу всього суспільства, в той час як індивідуальне - інформацію психічного світу конкретної людини. На відміну від психоаналізу, юнгіанство розглядає несвідоме як сукупність статичних набоїв, зразків поведінки, які є вродженими і лише потребують актуалізації. Так само несвідоме ділиться на латентні, тимчасово неусвідомлювані і пригнічені, витіснені за межі свідомості процеси і стану психіки.

Психологи наукової орієнтації цією виставою К. Юнга не користуються, оскільки вона не перевіряється: експериментально ні довести, ні спростувати його неможливо. У нього можна або вірити, або ні - як у Бога або Діда Мороза, у зв'язку з чим до галузі наукової психології це поняття не відноситься. На думку психологів наукової орієнтації, колективне несвідоме - швидше красивий міф, придумка. І є побоювання, що придумка швидше шкідлива, ніж корисна, оскільки практика його використання говорить про те, що з його допомогою зазвичай знімають з людей відповідальність за їх антисоціальну поведінку. Серйозні дослідники замість колективного несвідомого говорять про вплив культури, всередині якої ми народжуємося і просочуємося якої кожен день.

Історія терміна

Термін «» колективне несвідоме «» був введений в психоаналітичну літературу швейцарським психотерапевтом К. Г. Юнгом, який в роботі «Психологія несвідомого процесу» приділив увагу розгляду не тільки особистісно-людських характеристик, але і міфологічних фігур, що виражають почуття пацієнтів. У розділі, названому ним «Архетипи колективного несвідомого», він підкреслив, що деякі атрибути не можна віднести цілком і повністю до людської особистості, а слід розглядати як зміст «надособистісного або колективного несвідомого». Пояснюючи свою точку зору, Юнг зазначив, що «колективне несвідоме - щось на зразок осаду досвіду і водночас - образ світу як якась його апріорність». У цьому образі містяться певні риси, так звані домінанти, або архетипи. В іншому розділі цієї праці, озаглавленому «Особисте, надособове, або колективне несвідоме», він писав про те, що в глибинному шарі колективного несвідомого дрімають початкові загальнолюдські образи, а саме по собі воно представляє об'єктивно-психічне, на відміну від суб'єктивно-психічного індивідуального несвідомого.

У розумінні Юнга зміст колективного несвідомого - це не тільки опади архаїчних способів функціонування людей, а й опади функціонування тваринного ряду предків. На відміну від індивідуального, особистого несвідомого, що складається зі вмістів, які колись були свідомими, але в силу витіснення зникли зі свідомості, колективне несвідоме характеризується тим, що його змісту ніколи не були в свідомості, ніколи не були набуті індивідуально, а зобов'язані своєму існуванню загальному успадкуванню.

У доповіді «Поняття колективного несвідомого», прочитаній Юнгом у Товаристві Абернеті (Англія) в 1936, і в ряді наступних його публікацій в тій чи іншій мірі викладені уявлення про колективне несвідоме. Згідно з цими уявленнями, колективне несвідоме можна охарактеризувати наступним чином:

• воно розвивається не індивідуально, а отримане у спадок;
• складається з архетипів як якихось попередніх форм, що є моделлю і зразком інстинктивної поведінки;
• включає в себе продукти архаїчної природи, тобто змісту та образи поведінки, які є у всіх індивідів одними і тими ж;
• ідентично у всіх людей і тим самим утворює загальну підставу душевного життя кожного;
• має міфологічні за своїм характером змісту;
• складається з образів, що не мають кровної або расової спадковості, а належать до людства в цілому;
• є сховищем реліктових залишків і спогадів про минуле;
• являє собою єдину для всіх підоснову, на якій зберігається нерозірвана цілісність і фундаментальна ідентичність;
• вбирає в себе такі утримання, які не можуть бути об'єктом довільного наміру і не підвладні контролю з боку волі;
• може активізуватися у великій соціальній групі, внаслідок чого виникає колективна перешкода - духовна епідемія, здатна призвести до революції, війни, катастрофи.

Вводячи в концептуальний остов поняття «колективне несвідоме», Юнг визнавав, що на матеріалі аналізу сновидінь З.Фрейд першим звернув увагу на факт наявності в сновидіннях елементів, які не є індивідуальними і не виводяться з особистого досвіду сновидців. Засновник психоаналізу назвав їх «прафантазіями», «архаїчними залишками», тим самим підкресливши їх колективну, а не індивідуальну природу. У більш широкому плані, що виходить за рамки сновидінь, у роботі «Тотем і табу» Фрейд говорив про «успадкування психічних схем», а пізніше - про «архаїчну спадщину минулого» і «успадковані схеми». Зокрема, в роботі «Людина Мойсей і монотеїстична релігія» він звертав увагу на те, що «в душевному житті єзиди можуть виявитися дієвими не тільки особисто пережиті, а й засвоєні при народженні змісту, елементи філогенетичного походження, архаїчна спадщина». На його думку, архаїчна спадщина людини охоплює як схильності, так і «сліди пам'яті про переживання колишніх поколінь».

Разом з тим, на відміну від Юнга, Фрейд не використовував у своїх роботах поняття «колективне несвідоме», вважаючи, що подібний вираз є ні чим іншим, як тавтологією. У зв'язку з цим він підкреслював, що «зміст несвідомого взагалі колективний, він спільне надбання людей». Тому, не вдаючись до поняття «колективне несвідоме», Фрейд вважав за краще говорити про філогенетичне походження несвідомого, про успадковане, скорочене повторення розвитку, пройденого всім людством протягом тривалого часу, починаючи з первісних часів, про «психічний конденсат», що став невід'ємною спадщиною, яка з кожним поколінням потребує тільки пробудження, а не придбання. Типовим прикладом подібної спадщини є, на його думку, «вроджена» символіка, що дісталася людям від епохи розвитку мови і однакова за змістом у всіх народів, незважаючи на відмінність мов.