Введення в загальну психологію (Ю. Гіппенрейтер)

Анотація

У навчальному посібнику розкриваються основні поняття психологічної науки, висвітлюються її найважливіші проблеми і методи. Книга, створена на основі курсу лекцій, що читався автором протягом багатьох років на факультеті психології МДУ для студентів 1 курсу, зберігає невимушеність спілкування з аудиторією, містить велику кількість прикладів з експериментальних досліджень, художньої літератури, життєвих ситуацій. У ній вдало поєднуються високий науковий рівень і популярність викладу фундаментальних питань обшої психології.

Для студентів, які починають вивчати психологію; представляє інтерес для широкого кола читачів.

Розділ I. Загальна характеристика психології. Основні етапи розвитку уявлень про предмет психології

Лекція 1. Загальне уявлення про психологію як науку

Завдання курсу. Особливості психології як науки. Наукова і життєва психологія. Проблема предмета психології. Психічні явища. Психологічні факти

Ця лекція відкриває курс «Введення в загальну психологію». Завдання курсу - познайомити вас з основними поняттями і проблемами загальної психології. Ми торкнемося також трохи її історії, в тій мірі, в якій це буде необхідно для розкриття деяких фундаментальних проблем, наприклад проблеми предмета і методу. Ми познайомимося також з іменами деяких видатних вчених далекого минулого і сьогодення, їх вкладами в розвиток психології.

Багато тем ви будете вивчати потім більш детально і на більш складному рівні - в загальних і спеціальних курсах. Деякі ж з них будуть обговорені тільки в цьому курсі, і їх освоєння абсолютно необхідне для вашої подальшої психологічної освіти.

Отже, найбільше завдання «Введення» - закласти фундамент ваших психологічних знань.

Скажу кілька слів про особливості психології як науки.

У системі наук психології має бути відведено абсолютно особливе місце, і ось з яких причин.

По-перше, це наука про найскладніше, що поки відомо людству. Адже психіка - це «властивість високоорганізованої матерії». Якщо ж мати на увазі психіку людини, то до слів «високоорганізована матерія» потрібно додати слово «сама»: адже мозок людини - це найбільш високоорганізована матерія, відома нам.

Знаменно, що з тієї ж думки починає свій трактат «Про душу» видатний давньогрецький філософ Арістотель. Він вважає, що серед інших знань дослідженню про душу слід відвести одне з перших місць, оскільки «воно - знання про найбільш піднесене і дивовижне» (8, с. 371).

По-друге, психологія знаходиться в особливому становищі тому, що в ній ніби зливаються об'єкт і суб'єкт пізнання.

Щоб пояснити це, скористаюся одним порівнянням. Ось народжується на світ людина. Спочатку, перебуваючи в немовляму віці, він не усвідомлює і не пам'ятає себе. Однак розвиток його йде швидкими темпами. Формуються його фізичні та психічні здібності; він вчиться ходити, бачити, розуміти, говорити. За допомогою цих здібностей він пізнає світ; починає діяти в ньому; розширюється коло його спілкування. І ось поступово з глибини дитинства приходить до нього і поступово наростає абсолютно особливе відчуття - відчуття власного «Я». Десь у підлітковому віці воно починає набувати усвідомлених форм. З'являються питання: "Хто я? Який я? ", а пізніше і" Навіщо я? ". Ті психічні здібності і функції, які досі служили дитині засобом для освоєння зовнішнього світу - фізичного і соціального, звертаються на пізнання самого себе; вони самі стають предметом осмислення і усвідомлення.

Точно такий же процес можна простежити в масштабі всього людства. У первісному суспільстві основні сили людей йшли на боротьбу за існування, на освоєння зовнішнього світу. Люди добували вогонь, полювали на диких тварин, воювали з сусідніми племенами, отримували перші знання про природу.

Людство того періоду, подібно немовляті, не пам'ятає себе. Поступово зростали сили і можливості людства. Завдяки психічним здібностям люди створили матеріальну та духовну культуру; з'явилися писемність, мистецтва, науки. І ось настав момент, коли людина поставила собі запитання: що це за сили, які дають йому можливість творити, досліджувати і підкоряти собі світ, яка природа його розуму, яким законам підкоряється його внутрішнє, душевне, життя?

Цей момент і був народженням самосвідомості людства, тобто народженням психологічного знання.

Подію, яка колись сталася, можна коротко висловити так: якщо раніше думка людини прямувала на зовнішній світ, то тепер вона звернулася на саму себе. Людина наважилася на те, щоб за допомогою мислення почати досліджувати саме мислення.

Отже, завдання психології неспівмірно складніше завдань будь-якої іншої науки, бо тільки в ній думка здійснює поворот на себе. Тільки в ній наукова свідомість людини стає її науковою самосвідомістю.

Нарешті, по-третє, особливість психології полягає в її унікальних практичних наслідках.

Практичні результати від розвитку психології мають стати не лише неспівмірно значнішими за результати будь-якої іншої науки, а й якісно іншими. Адже пізнати щось - значить оволодіти цим «щось», навчитися ним керувати.

Навчитися керувати своїми психічними процесами, функціями, здібностями - завдання, звичайно, більш грандіозне, ніж, наприклад, освоєння космосу. При цьому треба особливо підкреслити, що, пізнаючи себе, людина буде себе змінювати.

Психологія вже зараз накопичила багато фактів, що показують, як нове знання людини про себе робить її іншим: змінює його відносини, цілі, його стану і переживання. Якщо ж знову перейти до масштабу всього людства, то можна сказати, що психологія - це наука, що не тільки пізнає, а й конструює, створює людину.

І хоча ця думка не є зараз загальноприйнятою, останнім часом все голосніше звучать голоси, що закликають осмислити цю особливість психології, яка робить її наукою особливого типу.

Насамкінець треба сказати, що психологія - дуже молода наука. Це більш-менш зрозуміло: можна сказати, що, як і у вищезгаданого підлітка, повинен був пройти період становлення духовних сил людства, щоб вони стали предметом наукової рефлексії.

Офіційне оформлення наукова психологія отримала трохи більше 100 років тому, а саме в 1879 р.: цього року німецький психолог В. Вундт відкрив у м. Лейпцигу першу лабораторію експериментальної психології.

Появі психології передував розвиток двох великих галузей знання: природничих наук і філософій; психологія виникла на перетині цих областей, тому досі не визначено, вважати психологію природничою наукою чи гуманітарною. З вищесказаного випливає, що жодна з цих відповідей, мабуть, не є правильною. Ще раз підкреслю: це - наука особливого типу.

Перейдемо до наступного пункту нашої лекції - питання про співвідношення наукової та життєвої психології.

Будь-яка наука має в якості своєї основи деякий життєвий, емпіричний досвід людей. Наприклад, фізика спирається на набуті нами в повсякденному житті знання про рух і падіння тіл, про тертя та інерцію, про світло, звук, теплоту і багато іншого.

Математика теж виходить з уявлень про числа, форми, кількісні співвідношення, які починають формуватися вже в дошкільному віці.

Якщо вам сподобався даний фрагмент, купити і завантажити книгу можна на ЛитРес

Але інакше йде справа з психологією. У кожного з нас є запас життєвих психологічних знань. Є навіть видатні життєві психологи. Це, звичайно, великі письменники, а також деякі (хоча і не всі) представники професій, які передбачають постійне спілкування з людьми: педагоги, лікарі, священнослужителі та ін. Але, повторюю, і звичайна людина має певні психологічні знання. Про це можна судити з того, що кожна людина в якійсь мірі може зрозуміти іншого, вплинути на його поведінку, передбачити його вчинки, врахувати його індивідуальні особливості, допомогти йому тощо.

Давайте задумаємося над питанням: чим же відрізняються життєві психологічні знання від наукових?

Я назву вам п'ять таких відмінностей.

Перше: життєві психологічні знання конкретні; вони приурочені до конкретних ситуацій, конкретних людей, конкретних завдань. Кажуть, офіціанти і водії таксі - теж хороші психологи. Але в якому сенсі, для вирішення яких завдань? Як ми знаємо, часто - досить прагматичних. Також конкретні прагматичні завдання вирішує дитина, ведучи себе одним чином з матір'ю, іншим - з батьком, і знову зовсім інакше - з бабусею. У кожному конкретному випадку він точно знає, як треба поводитися, щоб домогтися бажаної мети. Але навряд чи ми можемо очікувати від нього такої самої проникливості щодо чужих бабусі чи мами. Отже, життєві психологічні знання характеризуються конкретністю, обмеженістю завдань, ситуацій та осіб, на які вони поширюються.

Наукова ж психологія, як і всяка наука, прагне до узагальнень. Для цього вона використовує наукові поняття. Відпрацювання понять - одна з найважливіших функцій науки. У наукових поняттях відображаються найбільш суттєві властивості предметів і явищ, загальні зв'язки і співвідношення. Наукові поняття чітко визначаються, співвідносяться один з одним, зв'язуються в закони.

Наприклад, у фізиці завдяки введенню поняття сили І. Ньютону вдалося описати за допомогою трьох законів механіки тисячі різних конкретних випадків руху і механічної взаємодії тіл.

Те ж відбувається і в психології. Можна дуже довго описувати людину, перераховуючи в життєвих термінах її якості, риси характеру, вчинки, відносини з іншими людьми. Наукова ж психологія шукає і знаходить такі узагальнюючі поняття, які не тільки економізують описи, але і за конгломератом приватностей дозволяють побачити загальні тенденції і закономірності розвитку особистості та її індивідуальні особливості. Потрібно відзначити одну особливість наукових психологічних понять: вони часто збігаються з життєвими за своєю зовнішньою формою, тобто просто кажучи, виражаються тими ж словами. Однак внутрішній зміст, значення цих слів, як правило, різні. Життєві терміни зазвичай більш розпливчасті і багатозначні.

Одного разу старшокласників попросили письмово відповісти на запитання: що таке особистість? Відповіді виявилися дуже різними, а один учень відповів так: «Це те, що слід перевірити за документами». Я не буду зараз говорити про те, як поняття «особистість» визначається в науковій психології, - це складне питання, і ми їм спеціально займемося пізніше, на одній з останніх лекцій. Скажу тільки, що визначення це сильно розходиться з тим, яке було запропоновано згаданим школярем.

Друга відмінність життєвих психологічних знань полягає в тому, що вони носять інтуїтивний характер. Це пов'язано з особливим способом їх отримання: вони набуваються шляхом практичних проб і прилагоджень.

Подібний спосіб особливо чітко видно у дітей. Я вже згадувала про їхню хорошу психологічну інтуїцію. А як вона досягається? Шляхом щоденних і навіть щогодинних випробувань, яких вони піддають дорослих і про які останні не завжди здогадуються. І ось під час цих випробувань діти виявляють, з кого можна «вити мотузки», а з кого не можна.

Часто педагоги і тренери знаходять ефективні способи виховання, навчання, тренування, йдучи тим же шляхом: експериментуючи і зорко підмічаючи найменші позитивні результати, тобто в певному сенсі «йдучи на дотик». Нерідко вони звертаються до психологів з проханням пояснити психологічний сенс знайдених ними прийомів.

На відміну від цього наукові психологічні знання раціональні і цілком усвідомлені. Звичайний шлях полягає у висуненні словесно формульованих гіпотез і перевірці логічно випливаючих з них слідств.

Третя відмінність полягає в способах передачі знань і навіть в самій можливості їх передачі. У сфері практичної психології така можливість досить обмежена. Це безпосередньо випливає з двох попередніх особливостей життєвого психологічного досвіду - його конкретного та інтуїтивного характеру. Глибокий психолог Ф. М. Достоєвський висловив свою інтуїцію в написаних ним творах, ми їх всі прочитали - стали ми після цього настільки ж проникливими психологами? Чи передається життєвий досвід від старшого покоління до молодшого? Як правило, з великими труднощами і в дуже незначній мірі. Вічна проблема «батьків і дітей» полягає в тому, що діти не можуть і навіть не хочуть переймати досвід батьків. Кожному новому поколінню, кожній молодій людині доводиться самому «набивати шишки» для набуття цього досвіду.

Водночас у науці знання акумулюються і передаються з великим, якщо можна так висловитися, ККД. Хтось давно порівняв представників науки з пігмеями, які стоять на плечах у велетнів - видатних вчених минулого. Вони, можливо, набагато менше ростом, але бачать далі, ніж велетні, тому що стоять на їхніх плечах. Накопичення і передача наукових знань можлива завдяки тому, що ці знання кристалізуються в поняттях і законах. Вони фіксуються в науковій літературі і передаються за допомогою вербальних засобів, тобто мови і мови, ніж ми, власне кажучи, і почали сьогодні займатися.

Четверта відмінність полягає в методах отримання знань у сферах життєвої та наукової психології. У життєвій психології ми змушені обмежуватися спостереженнями і роздумами. У науковій психології до цих методів додається експеримент.

Суть експериментального методу полягає в тому, що дослідник не чекає збігу обставин, в результаті якого виникає цікаве його явище, а викликає це явище сам, створюючи відповідні умови. Потім він цілеспрямовано варіює ці умови, щоб виявити закономірності, яким дане явище підкоряється. З введенням в психологію експериментального методу (відкриття в кінці минулого століття першої експериментальної лабораторії) психологія, як я вже говорила, оформилася в самостійну науку.

Нарешті, п'ята відмінність, і разом з тим перевага, наукової психології полягає в тому, що вона має в своєму розпорядженні великий, різноманітний і часом унікальний фактичний матеріал, недоступний у всьому своєму обсязі жодному носію життєвої психології. Матеріал цей накопичується і осмислюється, в тому числі в спеціальних галузях психологічної науки, таких, як вікова психологія, педагогічна психологія, пато- і нейропсихологія, психологія праці та інженерна психологія, соціальна психологія, зоопсихологія та ін. У цих областях, маючи справу з різними стадіями і рівнями психічного розвитку тварин і людини, з дефектами і хворобами психіки, з незвичайними умовами праці - умовами стресу, інформаційних перевантажень або, навпаки, монотонії та інформаційного голоду, - психолог не тільки розширює коло своїх дослідницьких завдань, але і стикається з новими несподіваними явищами. Адже розгляд роботи будь-якого механізму в умовах розвитку, поломки або функціонального перевантаження з різних сторін висвічує його структуру та організацію.

Наведу короткий приклад. Ви, звичайно, знаєте, що у нас в м. Загорську існує спеціальний інтернат для сліпоглухонімих дітей. Це діти, у яких немає слуху, немає зору і, звичайно, спочатку немає мови. Головний «канал», через який вони можуть вступати в контакт із зовнішнім світом, - це зобов'язання.

І ось через цей надзвичайно вузький канал в умовах спеціального навчання вони починають пізнавати світ, людей і себе! Процес цей, особливо спочатку, йде дуже повільно, він розгорнутий у часі і в багатьох деталях може бути побачений як би через «часову лупу» (термін, який використовували для опису цього феномену відомі радянські вчені А. І. Мещеряков і Е. В. Іллєнков). Очевидно, що в разі розвитку нормальної здорової дитини багато чого проходить занадто швидко, стихійно і непомічено. Таким чином, допомога дітям в умовах жорстокого експерименту, який поставила над ними природа, допомога, що організовується психологами спільно з педагогами-дефектологами, перетворюється одночасно на найважливіший засіб пізнання загальних психологічних закономірностей - розвитку сприйняття, мислення, особистості.

Отже, узагальнюючи, можна сказати, що розробка спеціальних галузей психології є Методом (методом з великої літери) загальної психології. Такого методу позбавлена, звичайно, життєва психологія.

Тепер, коли ми переконалися в цілому ряді переваг наукової психології перед життєвою, доречно поставити питання: а яку позицію наукові психологи повинні зайняти по відношенню до носіїв життєвої психології?

Припустимо, ви закінчили університет, стали освіченими фахівцями-психологами. Уявіть себе в цьому стані. А тепер уявіть поруч із собою якогось мудреця, який необов'язково живе сьогодні, якогось давньогрецького філософа, наприклад. Цей мудрець - носій багатовікових роздумів людей про долі людства, про природу людини, її проблеми, його щастя. Ви - носій наукового досвіду, якісно іншого, як ми щойно бачили. Отже, яку позицію ви повинні зайняти стосовно знань і досвіду мудреця? Питання це не святе, воно неминуче рано чи пізно постане перед кожним з вас: як повинні співвідноситися у вашій голові, у вашій душі, у вашій діяльності ці два роду досвіди?

Я хотіла б попередити вас про одну помилкову позицію, яку, втім, нерідко займають психологи з великим науковим стажем. "Проблеми людського життя, - кажуть вони, - ні, я ними не займаюся. Я займаюся науковою психологією. Я розбираюся в нейронах, рефлексах, психічних процесах, а не в «муках творчості».

Чи має ця позиція деякі підстави? Зараз ми вже можемо відповісти на це питання: так, має. Ці деякі підстави полягають у тому, що згаданий науковий психолог змушений був у процесі своєї освіти зробити крок у світ відволічених загальних понять, він змушений був разом з науковою психологією, образно кажучи, загнати життя in vitro (в пробірку), «роз'яти» душевне життя «на частини». Але ці необхідні дії справили на нього занадто велике враження. Він забув, з якою метою робилися ці необхідні кроки, який шлях передбачався далі. Він забув або не дав собі труднощів усвідомити, що великі вчені - його попередники вводили нові поняття і теорії, виділяючи істотні сторони реального життя, припускаючи потім повернутися до її аналізу з новими засобами.

Історія науки, в тому числі психології, знає чимало прикладів того, як вчений в малому і абстрактному вбачав велике і життєве. Коли І.В. Павлов вперше зареєстрував умовнорефлекторне відділення слини у собаки, він заявив, що через ці краплі ми врешті-решт проникнемо в муки свідомості людини. Видатний радянський психолог Л.С. Виготський побачив у «курйозних» діях типу зав'язування вузлика на пам'ять способи оволодіння людиною своєю поведінкою.

Про те, як бачити в малих фактах відображення загальних принципів і як переходити від загальних принципів до реальних життєвих проблем, ви ніде не прочитаєте. Ви можете розвинути ці здібності, вбираючи найкращі зразки, укладені в науковій літературі. Тільки постійна увага до таких переходів, постійна вправа в них може сформувати у вас почуття «бієння життя» в наукових заняттях. Ну а для цього, звичайно, абсолютно необхідно володіти життєвими психологічними знаннями, можливо більш обширними і глибокими.

Повага і увага до життєвого досвіду, його знання застерегуть вас ще від однієї небезпеки. Справа в тому, що, як відомо, в науці не можна відповісти на одне питання без того, щоб не виникло десять нових. Але нові питання бувають різні: «погані» і правильні. І це не просто слова. У науці існували і існують, звичайно, цілі напрямки, які заходили в глухий кут. Однак, перш ніж остаточно припинити своє існування, вони деякий час працювали вхолосту, відповідаючи на «погані» питання, які породжували десятки інших поганих питань.

Розвиток науки нагадує рух складним лабіринтом з багатьма тупиковими ходами. Щоб вибрати правильний шлях, потрібно мати, як часто кажуть, хорошу інтуїцію, а вона виникає тільки при тісному контакті з життям.

Зрештою думка моя проста: науковий психолог повинен бути одночасно хорошим життєвим психологом. Інакше він не тільки буде малополезний науці, але і не знайде себе в своїй професії, просто кажучи, буде нещасний. Мені б дуже хотілося вберегти вас від цієї долі.

Один професор сказав, що якщо його студенти за весь курс засвоять одну-дві основні думки, він вважатиме своє завдання виконаним. Моє бажання менш скромне: хотілося б, щоб ви засвоїли одну думку вже за одну цю лекцію. Думка ця наступна: відносини наукової та життєвої психології подібні до відносин Антея і Землі; перша, торкаючись другої, черпає з неї свою силу.

Отже, наукова психологія, по-перше, спирається на життєвий психологічний досвід; по-друге, витягує з нього свої завдання; нарешті, по-третє, на останньому етапі їм перевіряється.

А тепер ми повинні перейти до ближчого знайомства з науковою психологією.

Знайомство з будь-якою наукою починається з визначення її предмета і опису кола явищ, які вона вивчає. Що ж є предметом психології? На це запитання можна відповісти двома способами. Перший спосіб більш правильний, але і більш складний. Другий - відносно формальний, але зате короткий.

Перший спосіб передбачає розгляд різних точок зору на предмет психології - так, як вони з'являлися в історії науки; аналіз підстав, чому ці точки зору змінювали один одного; знайомство з тим, що в кінцевому рахунку від них залишилося і яке розуміння склалося на сьогоднішній день.

Все це ми будемо розглядати в наступних лекціях, а зараз відповімо коротко.

Слово «психологія» в перекладі російською мовою буквально означає «наука про душу» (гр. psyche - «душа» + logos - «поняття», «вчення»).

У наш час замість поняття «душа» використовується поняття «психіка», хоча в мові досі збереглося багато слів і виразів, похідних від первісного кореня: одушевлена, душевна, бездушна, спорідненість душ, душевна хвороба, задушевна розмова тощо.

З лінгвістичного погляду «душа» і «психіка» - одне й те саме. Однак з розвитком культури і особливо науки значення цих понять розійшлися. Про це ми будемо говорити пізніше.

Щоб скласти попереднє уявлення про те, що таке «психіка», розглянемо психічні явища. Під психічними явищами зазвичай розуміють факти внутрішнього, суб'єктивного, досвіду.

Що таке внутрішній, або суб'єктивний, досвід? Ви відразу зрозумієте, про що йдеться, якщо зверніть погляд «всередину себе». Вам добре знайомі ваші відчуття, думки, бажання, почуття.

Ви бачите це приміщення і все, що в ньому знаходиться; чуєте, що я кажу, і намагаєтеся це зрозуміти; вам може бути зараз радісно або нудно, ви щось згадуєте, переживаєте якісь прагнення або бажання. Все перераховане - елементи вашого внутрішнього досвіду, суб'єктивні або психічні явища.

Фундаментальна властивість суб'єктивних явищ - їх безпосередня представленість суб'єкту. Що це означає?

Це означає, що ми не тільки бачимо, відчуваємо, мислимо, згадуємо, бажаємо, але й знаємо, що бачимо, відчуваємо, мислимо; не тільки прагнемо, вагаємося або приймаємо рішення, а й знаємо ці прагнення, коливання, рішення. Іншими словами, психічні процеси не тільки відбуваються в нас, але також безпосередньо нам відкриваються. Наш внутрішній світ - це ніби велика сцена, на якій відбуваються різні події, а ми є одночасно і дійовими особами, і глядачами.

Ця унікальна особливість суб'єктивних явищ відкриватися нашій свідомості вражала уяву всіх, хто замислювався над психічним життям людини. А на деяких вчених вона справила таке враження, що вони пов'язали з нею вирішення двох фундаментальних питань: про предмет і про метод психології.

Психологія, вважали вони, повинна займатися тільки тим, що переживається суб'єктом і безпосередньо відкривається його свідомості, а єдиний метод (тобто спосіб) вивчення цих явищ - самоспостереження. Однак цей висновок був подоланий подальшим розвитком психології.

Справа в тому, що існує цілий ряд інших форм прояву психіки, які психологія виділила і включила в коло свого розгляду. Серед них - факти поведінки, неусвідомлювані психічні процеси, психосоматичні явища, нарешті, творіння людських рук і розуму, тобто продукти матеріальної та духовної культури. У всіх цих фактах, явищах, продуктах психіка проявляється, виявляє свої властивості і тому через них може вивчатися. Однак до цих висновків психологія прийшла не відразу, а в ході гострих дискусій і драматичних трансформацій уявлень про її предмет.

У декількох наступних лекціях ми детально розглянемо, як у процесі розвитку психології розширювалося коло феноменів, що вивчаються нею. Цей аналіз допоможе нам освоїти цілий ряд основних понять психологічної науки і скласти уявлення про деякі її основні проблеми.

Зараз же в порядку підбиття підсумку зафіксуємо важливу для нашого подальшого руху відмінність між психічними явища і психологічними фактами. Під психічними явищами розуміються суб'єктивні переживання або елементи внутрішнього досвіду суб'єкта. Під психологічними фактами мається на увазі набагато більш широке коло проявів психіки, в тому числі їх об'єктивні форми (у вигляді актів поведінки, тілесних процесів, продуктів діяльності людей, соціально-культурних явищ), які використовуються психологією для вивчення психіки - її властивостей, функцій, закономірностей.

Лекція 2. Уявлення стародавніх філософів про душу. Психологія свідомості

Питання про природу душі; душа як особлива сутність. Взаємовідносини душі і тіла; етичні висновки. Факти свідомості. Завдання психології свідомості; властивості свідомості; елементи свідомості

З цієї лекції ми починаємо більш систематично розглядати питання про те, як в різні епохи і періоди розвитку психології змінювалися погляди на її предмет.

Психологія зародилася в надрах філософії, і перші уявлення про її предмет пов'язувалися з поняттям «душа». Практично всі стародавні філософи намагалися висловити за допомогою цього поняття найголовніше, сутнісне, початок будь-якого предмета живої (а іноді і неживої) природи, розглядаючи її як причину життя, дихання, пізнання тощо.

Питання про природу душі вирішувалося філософами залежно від приналежності їх до матеріалістичного або ідеалістичного табору.

Так, Демокріт (460 - 370 рр. до н. е.) вважав, що душа - це матеріальна речовина, яка складається з атомів вогню, шароподібних, легенів і дуже рухливих. Всі явища душевного життя Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. Так, на його думку, душа отримує відчуття від зовнішнього світу завдяки тому, що її атоми приводяться в рух атомами повітря або атомами, які безпосередньо «закінчуються» від предметів. Матеріалізм Демокріта носив наївний механістичний характер.

Набагато складніше уявлення про душу розвинув Арістотель (384 - 322 рр. до н. е.). Його трактат «Про душу» - перший спеціально психологічний твір, який протягом багатьох століть залишався головним керівництвом з психології. Сам Арістотель по праву вважається засновником психології, як, втім, і цілої низки інших наук.

Арістотель заперечував погляд на душу як на речовину. Водночас він не вважав за можливе розглядати душу у відриві від матерії (живих тіл), як це робили філософи-ідеалісти. Для визначення природи душі він використовував складну філософську категорію «ентелехія», яка означає існування чогось.

"Душа, - писав він, - необхідно мати сутність у сенсі форми природного тіла, що володіє в можливості життям. Сутність же (як форма) є ентелехія; отже, душа є ентелехія такого тіла "(8, с. 394). Один привертаний Арістотелем образ добре допомагає зрозуміти сенс цього визначення. «Якби око було живою істотою, - пише Арістотель, - душею його був би зір» (8, с. 395). Отже, душа є сутність живого тіла, «здійснення» його буття, так само як зір - сутність і «здійснення» ока як органу зору.

Аристотель заклав глибокі основи природничо-наукового підходу до вивчення психіки. Радянський філософ В.Ф. Асмус характеризує його як «справжнього батька майбутньої матеріалістичної психології» (10, с. 62). Головна функція душі, за Арістотелем, - реалізація біологічного існування організму. Потрібно сказати, що таке подання закріпилося згодом за поняттям «психіка»: з точки зору матеріалістичного природознавства психіка стала одним з факторів еволюції тваринного світу (див. Лекцію 11). Що ж стосується поняття «душа», то воно все більше звужувалося до відображення переважно ідеальних, «метафізичних» і етичних проблем існування людини. Основи такого розуміння душі були закладені філософами-ідеалістами, і насамперед Платоном (427 - 347 рр. до н. е.). Познайомимося з його поглядами дещо більш детально.

Коли говорять про Платона, то відразу з'являється на сцені ім'я іншого знаменитого античного філософа - Сократа (470 - 399 рр. до н. е.). Чому ці два імені з'являються разом?

Справа в тому, що Платон був учнем Сократа, а Сократ не написав жодного рядка. Він був філософом, який проповідував власні погляди усно, у формі бесід. Свої дні він проводив у тому, що ходив вулицями Афін, сидів на ринковій площі і розмовляв з людьми, людьми дуже різними. Це були і прості городяни, і приїжджі філософи, і його власні учні.

У двадцятирічному віці Платон зустрів Сократа, і ця зустріч перевернула його життя. Він залишався з Сократом до самої його смерті, тобто приблизно 7-8 років. Згодом всі твори Платона були написані у формі діалогів, де головна дійова особа - Сократ. Так і залишилося невідомим, яка частина ідей, які ми знаходимо у Платона, належить йому, а яка - Сократу. Швидше за все, в текстах Платона органічно поєдналися погляди обох цих великих філософів.

У текстах Платона ми виявляємо погляд на душу як на самостійну субстанцію; вона існує поряд з тілом і незалежно від нього. Душа - початок незримий, піднесений, божественний, вічний. Тіло - початок зриме, низинне, наступне, тлінне.

Душа і тіло знаходяться в складних взаєминах один з одним. За своїм божественним походженням душа покликана керувати тілом, спрямовувати життя людини. Однак іноді тіло бере душу в свої кайдани. Тіло роздирається різними бажаннями і пристрастями. Воно дбає про їжу, схильне до недуг, страху, спокуси. Війни і сварки відбуваються через потреби тіла. Воно також заважає чистому знанню.

У поглядах на те, як душа і тіло пов'язані з пізнанням, яскраво проявляється ідеалізм Платона (він родоначальник об'єктивного ідеалізму).

Платон постулює початкове існування світу ідей. Цей світ ідей існує поза матерією і поза індивідуальною свідомістю. Він являє собою сукупність абстрактних ідей - ідей про сутності предметів зовнішнього світу. Існують ідеї чесноти взагалі, краси взагалі, справедливості взагалі. Те, що відбувається на землі в повсякденному житті людей, є лише відображення, тінь цих загальних ідей. Справжнє знання є поступовим проникненням у світ ідей. Але для того щоб долучитися до нього, душа повинна звільнитися від впливу тіла. У всякому разі вона не повинна сліпо довіряти показанням органів почуттів. Істинна