Особистість по Б.С. Братусю

За О.М. Леонтьєву, особистість є особлива якість, «яка набувається індивідом у суспільстві в цілокупності відносин, суспільних за своєю природою, в які захід залучається». Осягати особистість людини - "значить вести дослідження її місця, позиції в системі, яка є система суспільних зв'язків, спілкувань, які відкриваються їй; це - дослідження того, що, заради чого і як використовує людина вроджене нею і набуте ним (навіть риси темпераменту і вже, звичайно, набуті знання, вміння, навички... мислення) ". Б.С. Братусь, характеризуючи особистість, говорить "про різні вимірювання, рівні психічного апарату. Один рівень ми назвемо власне особистісним або особистісно-смисловим, «відповідальним» за виробництво смислових орієнтації, визначення загального сенсу і призначення свого життя, відносин до інших людей і до себе... Однак смислові орієнтації не можуть самі по собі забезпечити присвоєння людської сутності, вони лише визначають ті чи інші стійкі стосунки до неї. Для реалізації, овіщання, опредмечування цих відносин необхідна відповідно реалізована активність людини, її діяльність, неминуче несуча при цьому на собі друк всіх її індивідуальних особливостей, характерологічних рис і властивостей. Цей інший рівень ми назвемо рівнем реалізації, індивідуально-виконавським або індивідуально-психологічним рівнем. Крім двох позначених рівнів, необхідно, особливо в контексті вивчення аномального розвитку, ввести в розгляд ще один - психофізіологічний рівень. В іншому випадку особистісні процеси ніби повиснуть у повітрі... " (Братусь Б.С. Аномалії особистості. М., 1988. С. 71-72).

Якщо розглядати запропоновану Б.С. Братусем модель з точки зору проблем формування особистості, то очевидно, що особистісно-смисловий рівень регуляції поведінки бере початок в культурній спадщині суспільства, що транслює «відносини, співвідношення не тільки мотиву з метою, але взагалі подій людського життя». "Смисловий рівень регуляції, - пише далі Б.С. Братусь, - не наказує, таким чином, готових рецептів вчинків, але виробляє загальні принципи, які в різних ситуаціях і діяльністю можуть бути реалізовані різними зовнішніми (але єдиними за внутрішньою суттю) діями. Лише на основі цих принципів вперше з'являється можливість оцінки та регуляції діяльності не з її доцільною, прагматичної сторони - успішності або неуспішності течії, повноти досягнутих результатів тощо, а з боку моральної, коли головним стають не цілі, а моральна оцінка цих цілей, не успіхи, а кошти, які були обрані для їх досягнення, оскільки в цьому плані не "мета виправдовує засоби", а, навпаки, засоби повноважні виправдати або спотворити мету " (Братусь Б.С. Особистісні смисли по О.М. Леонтьєву і проблема вертикалі свідомості//Традиції та перспективи діяльністю у психології. Школа О.М. Леонтьєва. М., 1999. С. 291). Саме в цьому ключі В.П. Зінченко визначає культуру як систему афективно-смислових утворень, яку людина застає при своєму народженні (Зінченко В.П. Від класичної до органічної психології//Вісті академії педагогічних та соціальних наук. М., 1996. С. 9).