Печаль по Фрейду

- Це - співставлення меланхолії і печалі виправдовується загальною картиною обох станів. Також збігаються і приводи до обох захворювань, що зводяться до впливів життєвих умов у тих випадках, де вдається встановити ці приводи. Печаль є завжди реакцією на втрату коханої людини або замінившої її відволіченого поняття, як вітчизна, свобода, ідеал і т. п. Під таким же впливом у деяких осіб замість печалі настає меланхолія, чому ми підозрюємо їх у болісному схильності. Дуже чудово також, що нам ніколи не спадає на думку розглядати печаль як болісний стан і надати її лікарю для лікування, хоча вона тягне за собою серйозні відступи від нормальної поведінки в житті. Ми сподіваємося на те, що після закінчення деякого часу вона буде подолана, і вважаємо втручання недоцільним і навіть шкідливим.

Меланхолія в психічному відношенні відрізняється глибокою страждальницькою гнітючістю, зникненням інтересу до зовнішнього світу, втратою здатності любити, затримкою всякої діяльності і зниженням самопочуття, виражається в закидах і образах за власною адресою і наростаючим до марення покарання. Ця картина стає нам зрозумілою, якщо ми беремо до уваги, що тими ж ознаками відрізняється і печаль, за винятком тільки однієї ознаки: при ній немає порушення самопочуття. У всьому іншому картина та ж. Важка печаль - реакція на втрату коханої людини - відрізняється таким же страждальницьким настроєм, втратою інтересу до зовнішнього світу, оскільки він не нагадує померлого, - втратою здатності вибрати який-небудь новий об'єкт любові, що означало б замінити оплакуваного, відмовою від всякої діяльності, яка не має відношення до пам'яті померлого. Ми легко розуміємо, що ця затримка і обмеження «я» є виразом виняткової зануреності в печаль, при якій не залишається ніяких інтересів і ніяких намірів для чого-небудь іншого. Власне кажучи, така поведінка не здається нам патологічною тільки тому, що ми вміємо її добре пояснити.

Ми також приймаємо порівняння, яке називає настрій печалі страждальницьким. Нам зрозуміла стане правильність цього, якщо ми будемо в змозі економічно охарактеризувати це страждання.

У чому ж полягає робота, яка виконується сумом? Я вважаю, що не буде ніякої натяжки в тому, якщо зобразити її наступним чином: дослідження реальності показало, що улюбленого об'єкта більше не існує, і реальність підказує вимогу відняти все лібідо, пов'язані з цим об'єктом. Проти цього піднімається цілком зрозумілий опір, - взагалі потрібно взяти до уваги, що людина нелегко залишає позиції лібідо навіть у тому випадку, коли їй передбачається заміна. Цей опір може бути настільки сильним, що настає відхід від реальності і об'єкт утримується за допомогою галюцинаторного психозу, що втілює бажання... За нормальних умов перемогу здобуває повага до реальності, але вимога її не може бути негайно виконана. Воно приводиться у виконання частково, при великій витраті часу і енергії, а до того загублений об'єкт продовжує існувати психічно. Кожен зі спогадів і очікувань, в яких лібідо було пов'язано з об'єктом, призупиняється, набуває підвищену активну силу, і на ньому відбувається звільнення лібідо. Дуже важко вказати і економічно обґрунтувати, чому ця компромісна робота вимоги реальності, проведена на всіх цих окремих спогадах і очікуваннях, супроводжується таким винятковим душевним болем. Чудово, що цей біль здається нам сам собою зрозумілим. Фактично ж після закінчення цієї роботи печалі "я" "стає знову вільним і звільненим від затримок.