Жан-Жак Руссо

Жан-Жак Руссо (28 червня 1712, Женева - 2 липня 1778, Ерменонвіль, поблизу Парижа) - французький письменник, мислитель, композитор. Розробив пряму форму правління народу державою (пряму демократію), яка використовується і донині, наприклад у Швейцарії.

На зміну бароковому раціоналізму XVIII століття прийшов романтизм, головною особливістю якого був новий культурний струмінь, джерелом якого було почуття. Воно перетворило культурну людину, її ставлення до самого себе, до людей, до природи і до культури. Найбільш оригінальним і впливовим представником і провідником цього напрямку був Руссо. Воно поставило його в антагонізм до представників раціоналізму - філософів XVIII ст. Але оскільки Руссо в політиці засвоїв собі раціоналізм і вніс до нього почуття і пристрасть, то він став головним предтечею того корінного перевороту, яким закінчився XVIII століття. До цієї ролі він був пристосований своїм вихованням, умовами життя, темпераментом, смаками, властивостями і даруваннями.

Руссо був також музикознавцем, композитором і ботаніком.

Життя Руссо

Дитинство

Француз за походженням, Руссо був уродженцем протестантської Женеви, яка зберегла до XVIII ст. свій суворо кальвіністський і муніципальний дух. При самому народженні він втратив матір. Його батько Ісак Руссо (1672 - 1747), каплиець і вчитель танців, гостро переживав втрату дружини. Жан-Жак був любим дитиною в сім'ї, вже семи років зачитувався разом з батьком до ранкової зорі «Астреєю» і життєписами Плутарха; уявляючи себе античним героєм, він обпік собі руку над жаровнею.

Через збройний напад на співгромадянина Ісаак був змушений тікати в сусідній кантон і там вступив у другий шлюб. Жан-Жак, залишений в Женеві, був відданий в навчання до нотаріуса, потім до гравера. Він продовжував зачитуватися книгами під час роботи, піддавався суворому зверненню; як він вказує у своїй книзі «» Сповіді «», звик брехати, прикидатися, красти. Йдучи по неділях за місто, він не раз повертався, коли ворота вже були замкнені, і йому доводилося ночувати просто неба. У 16 років, 14 березня 1728 р., він зважився покинути місто.

Зрілість

За воротами Женеви починалася католицька Савойя; священик сусіднього села запропонував йому прийняти католицизм і дав йому листа в Аннесі, до пані де Варан (Warens). Це була молода жінка з багатої сім'ї кантону Во, яка засмутила свої статки промисловими підприємствами, що кинула чоловіка і переселилася в Савойю. За прийняття католицизму вона отримувала допомогу від короля.

Пані де Варан направила Руссо в Турин в монастир, де навчали прозелітів. Після закінчення чотирьох місяців звернення здійснилося і Руссо випустили на вулицю.

Робота лакеєм

Він вчинив лакеєм в аристократичний будинок, де до нього поставилися за участю; син графа, абат, став вчити його італійської мови і читати з ним Вергілія. Зустрівшись з пройдисвітом з Женеви, Руссо разом з ним пішов з Турина, не подякувавши своєму благодійнику.

Він знову з'явився в Аннесі до пані де Варан, яка залишила його у себе і зробилася його «мамашею». Вона навчила його правильно писати, говорити мовою освічених людей і, наскільки він до цього був сприйнятливий, триматися по-світськи. Але «мамаші» було тільки 30 років; вона була абсолютно позбавлена моральних принципів і в цьому відношенні мала найшкідливіший вплив на Руссо. Піклуючись про його майбутнє, вона помістила його в семінарію, а потім віддала в навчання до органіста, якого він скоро кинув і повернувся в Аннесі, звідки пані де Варан поїхала, між тим, в Париж.

Понад 2 роки Руссо поневірявся Швейцарією, зазнаючи будь-якої потреби: одного разу був навіть у Парижі, який йому не сподобався. Він здійснював свої переходи пішки, ночуючи під відкритим небом, але не тяжів цим насолоджуючись природою. Навесні 1732 р. Руссо став знову гостем пані де Варан; його місце було зайнято молодим швейцарцем Ане, що не завадило Руссо залишатися членом дружнього тріо.

У своїх «Зізнаннях» він описав найстраснішими фарбами свою тодішню закоханість. Після смерті Ане він залишався вдвох з пані де Варан до 1737 р., коли вона відправила його лікуватися в Монпельє. Після повернення він знайшов свою благодійницю поблизу міста Шамбері, де вона взяла в оренду ферму в містечку «Les Charmettes»; її новим «фактотумом» був молодий швейцарець Вінцинрід. Руссо називав його братом і знову прихистився у «мамаші».

Робота домашнім наставником

Але його щастя вже не було так безтурботно; він тужив, усамітнився і в ньому стали проявлятися перші ознаки мізантропії. Він шукав втіху в природі: вставав із зорею, працював у саду, збирав плоди, ходив за голубами і бджолами. Так минуло два роки: Руссо опинився в новому тріо зайвим і повинен був подбати про заробіток. Він вчинив у 1740 р. домашнім наставником у сім'ю Маблі (брата письменника), яка жила в Ліоні. Але він був досить мало придатний для цієї ролі; він не вмів поводитися ні з учнями, ні з дорослими, потайки забрав до себе в кімнату вино, робив «очі» господині будинку. Йому довелося піти.

Після невдалої спроби повернутися в Шарметти Руссо відправився в Париж, щоб представити академії винайдену ним систему позначати ноти цифрами; вона не була прийнята, незважаючи на «Міркування про сучасну музику», написане Руссо на її захист.

Робота домашнім секретарем

Руссо отримав, потім, місце домашнього секретаря у графа Монтегю, французького посланця у Венеції. Посланець дивився на нього як на слугу, Руссо уявляв себе дипломатом і став важливувати; він згодом писав, що врятував у цей час королівство неаполітанське. Посланець вигнав його з дому, не сплативши платні.

Руссо повернувся в Париж і подав скаргу на Монтегю, яка увінчалася успіхом.

Йому вдалося поставити написану ним оперу «Les Muses Galantes» у домашньому театрі, але вона не потрапила на королівську сцену.

Дружина і діти

Не маючи засобів до існування, Руссо вступив у зв'язок зі служницею готелю, в якому жив, Терезою Левассер, молодою селянкою, негарною, неграмотною, обмеженою - вона не могла навчитися дізнаватися, яка година - і вульгарною. Він зізнавався, що ніколи не мав до неї жодної любові, але обвінчався з нею через двадцять років.

Разом з нею він повинен був тримати у себе її батьків і їх рідню. У нього було 5 осіб дітей, які всі були віддані у виховний будинок. Руссо виправдовувався тим, що не мав коштів їх скормити, що вони не давали б йому спокійно займатися і що він воліє зробити з них селян, ніж шукачів пригод, яким був він сам.

Знайомство з енциклопедистами

Отримавши місце секретаря у відкупника Франкеля і його тещі, Руссо став домашньою людиною в гуртку, до якого належали відома пані д'Епіне, її друг Грімм і Дідро. Руссо часто гостював у них, ставив комедії, зачаровував їх своїми наївними, хоча і розфарбованими фантазією розповідями зі свого життя. Йому прощали його нетактовності (він, наприклад, почав з того, що написав тісно Франкеля лист з поясненням у коханні).

Влітку 1749 р. Руссо йшов відвідати Дідро, ув'язненого у Венсенському замку; дорогою він, розкривши газету, прочитав оголошення від дижонської академії про премію на тему «Чи сприяло відродження наук і мистецтв очищенню моралі». Раптова думка осінила Руссо; враження було так сильно, що, за його описом, він в якомусь сп'янінні пролежав півгодини під деревом; коли він прийшов до тями, його жилет був мокрий від сліз. Думка, що осіла Руссо, полягає в собі всю суть його світогляду: «просвітництво шкідливе і сама культура - брехня і злочин».

Відповідь Руссо була удостоєна премії; все освічене і витончене суспільство плескало своєму викривачу. Для нього настало десятиліття найпліднішої діяльності і безперервного торжества. Через два роки його оперетка «Le Devin du village» була поставлена на придворній сцені. Людовик XV наспівував його арії; його хотіли уявити королю, але Руссо ухилився від честі, яка могла створити йому забезпечене становище.

Він сам повірив у свій парадокс або, у всякому разі, захопився ним і зайняв відповідну позу. Він оголосив, що хоче жити кмітливо зі своїм принципом, відмовився від вигідного місця у Франкеля і став переписувачем нот, щоб жити працею своїх рук, залишив щегольської костюм тодішніх салонів, одягнувся в грубе сукно, благословляючи злодія, що вкрав його тонкі сорочки; відмовився від ввічливої промови, відповідаючи образливими витівками на люб'язності своїх аристократичних друзів. У всьому цьому було багато театрального.

«Дикун» став «модною людиною»

Йому не давали спокою; з усіх боків йому приносили для листування ноти, щоб мати привід поглядіти на нього; світські дами відвідували його та обсипали запрошеннями на обіди та вечері. Тереза і її жадібна мати користувалися нагодою, щоб приймати від відвідувачів всілякі подарунки. Але ця комедія представляла і серйозну сторону. Руссо знайшов своє покликання; він став, як вдало було сказано, «Єремією» сучасного йому культурного суспільства.

Дижонська академія знову прийшла до нього на допомогу, оголосивши конкурс на тему «Про походження нерівності між людьми і про те, чи згідно з природним законом». У 1755 р. з'явилося в друку відповідне «Міркування» Руссо, присвячене женевській республіці.

Обмірковуючи свою відповідь, Руссо блукав Сен-Жерменським лісом і населяв його створіннями своєї фантазії. Якщо в першому міркуванні він викривав науки і художества за їх розбещуючий вплив, то в новому фантастичному сказанні про те, як люди втратили своє первісне блаженство, Руссо зрадив анафемі всю культуру, все що створено історією, всі основи громадянського побуту - поділ праці, власність, держава, закони.

Правителі женевської республіки з холодною ввічливістю подякували Руссо за надану їм честь, а світське суспільство знову з радістю вітало свій осуд.

Дача Ермітаж

Пані д'Епіне, йдучи назустріч смакам Руссо, побудувала для нього в саду свого заміського маєтку поблизу Сен-Дені дачу - на опушці чудового монморансійського лісу. Навесні 1756 р. Руссо переїхав до свого «Ермітажу»; солов'ї виспівували під його вікнами, ліс став його «робочим кабінетом», в той же час даючи йому можливість цілі дні блукати в самотньому роздумі.

Руссо був як у раю, але Тереза і її мати нудьгували на дачі і прийшли в жах, дізнавшись, що Руссо хоче залишитися в Ермітажі на зиму. Ця справа була залагоджена друзями, але Руссо пристрасно закохався в графиню д'Удето, «подругу» Сен-Ламбера, дружньо розташованого до Жан-Жака. Сен-Ламбер був у поході; графиня жила одна в сусідньому маєтку. Руссо часто її відвідував і, нарешті, оселився у неї; він плакав біля її ніг, водночас докоряючи себе за зраду «другові». Графиня шкодувала його, слухала його красномовні зізнання; впевнена у своїй любові до іншого, вона допускала інтимність, яка довела пристрасть Руссо до божевілля.

Пані д'Епіне глузливо ставилася до любові, вже немолодого Руссо до тридцятирічної графини д'Удето і не вірила в чистоту їхніх відносин. Сен-Ламбер був сповіщений анонімним листом і повернувся з армії. Руссо запідозрив у розголошенні пані д'Епіне і написав їй неблагородно-образливий лист. Вона його пробачила, але її друзі були не такі поблажливі, особливо Грімм, який бачив в Руссо маніяка і знаходив небезпечним всяке потурання таким людям.

Розрив з енциклопедистами

За цим першим зіткненням скоро послідував повний розрив з «філософами» і з гуртком «Енциклопедії». Пані д'Епіне, вирушаючи до Женеви на нараду зі знаменитим лікарем Троншеном, запросила Руссо проводити її; Руссо відповів, що дивно було б хворому супроводжувати хвору; коли Дідро став наполягати на поїздці, докоряючи йому невдячності, Руссо запідозрив, що проти нього утворилася «змова», з метою осоромити його появою в Женеві в ролі лакея відкупниці тощо.

Про розрив з Дідро Руссо сповістив публіку, заявивши в передмові до «Листа про театральні видовища» (1758), що він більше знати не хоче свого Арістарха (Дідро).

Залишивши «Ермітаж», він знайшов новий притулок у герцога Люксембурзького, власника замку Монморансі, який надав йому павільйон у своєму парку. Тут Руссо провів 4 роки і написав «Нову Елоїзу» і «Еміля», читаючи їх своїм люб'язним господарям, яких він водночас ображав підозрами, що вони не щиро до нього розташовані, і заявами, що він ненавидить їхній титул і високе суспільне становище.

Видання романів

У 1761 р. з'явилася в друку «Нова Елоїза», навесні наступного року - «Еміль», а через кілька тижнів - «Суспільний договір» («Contrat social»). Під час друкування «Еміля» Руссо був у великому страху; він мав сильних покровителів, але підозрював, що книгопродавець продасть рукопис єзуїтам і що його вороги спотворить її текст. «Еміль», однак, вийшов у світ; гроза вибухнула дещо пізніше.

Паризький парламент, готуючись виголосити вирок над єзуїтами, вважав за потрібне засудити і філософів, і засудив «Еміля», за релігійне вільнодумство і непристойність, до спалення рукою ката, а автора його - до ув'язнення. Принц Конті дав про це знати в Монморансі; герцогиня Люксембурзька веліла розбудити Руссо і вмовляла його негайно виїхати. Руссо, однак, промешкав цілий день і ледь не став жертвою своєї повільності; на дорозі він зустрів посланих за ним судових приставів, які з ним ввічливо розкланялися.

Вимушене посилання

Його ніде не затримали, ні в Парижі, ні по дорозі. Руссо, однак, чудилися тортури і багаття; скрізь він чув за собою погоню. Коли він переїхав через швейцарський кордон, він кинувся лобизати землю країни справедливості і свободи. Женевський уряд, однак, наслідував приклад паризького парламенту, спалив не тільки «Еміля», але і «Суспільний договір», і видав наказ заарештувати автора; бернський уряд, на території якого (йому був тоді підвладний теперішній кантон Во) Руссо шукав притулку, наказав йому виїхати зі своїх володінь.

Руссо знайшов притулок у князівстві Невшательському, що належало прусському королю, і оселився в містечку Мотьє. Він знайшов тут нових друзів, блукав горами, балакав з селянами, співав романси сільським дівчатам. Він пристосував собі костюм, який називав вірменським - просторий, підпоясаний архалук, широкі шаровари і хутряну шапку, виправдовуючи цей вибір гігієнічними міркуваннями. Але його душевний спокій не був міцним. Йому здалося, що місцеві чоловіки дуже важливі, що у них злі язики; він став називати Мот'є «найбільш підлим місцеперебуванням». Три з невеликим роки прожив він так; потім настали для нього нові лиха і поневіряння.

Ще в 1754 р., прибувши до Женеви і прийнятий там з великим торжеством, він побажав знову набути право женевського громадянства, втрачене з переходом в католицизм, і знову приєднався до кальвінізму.

У Мотьє він просив місцевого пастора допустити його до причастя, але в полеміці зі своїми противниками в «Листах з гори» він глумився над авторитетом Кальвіна і звинувачував кальвіністське духовенство у відступі від духу реформації.

Стосунки з Вольтером

До цього приєдналася сварка з Вольтером і з урядовою партією в Женеві. Колись Руссо називав Вольтера «зворушливим», але насправді не могло бути більшого контрасту, як між цими двома письменниками. Антагонізм між ними проявився в 1755 р., коли Вольтер, з нагоди страшного лісабонського землетрусу, відрікся від оптимізму, а Руссо заступився за Провидіння. Пересичений славою і живучи в розкоші, Вольтер, за словами Руссо, бачить на землі тільки горе; він же, безвісний і бідний, знаходить, що все добре.

Відносини загострилися, коли Руссо, в «Листі про видовища», сильно повстав проти введення в Женеві театру. Вольтер, який жив поблизу Женеви і розвивав за допомогою свого домашнього театру у Ферні смак до драматичних уявлень серед женевців, зрозумів, що лист спрямований проти нього і проти його впливу на Женеву. Вольтер, який не знав міри у своєму гніві, зненавидів Руссо і то глумився над його ідеями і творами, то виставляв його божевільним.

Полеміка між ними особливо розгорілася, коли Руссо був заборонений в'їзд до Женеви, що він приписував впливу Вольтера. Нарешті, Вольтер видав анонімний памфлет, звинувачуючи Руссо в намірі скинути женевську конституцію і християнство і стверджуючи, ніби він поморив матір Терези.

Мирні сільчани Мот'є схвилювалися; Руссо став піддаватися образам і погрозам; місцевий пастор промовив проти нього проповідь. В одну осінню ніч цілий дощ каміння обрушився на його будиночок.

В Англії на запрошення Юма

Руссо втік на острівець на Більському озері; бернський уряд наказав йому звідти виїхати. Тоді він прийняв запрошення Юма і поїхав до нього в Англію. Робити спостереження і чого-небудь навчитися Руссо не був в змозі; єдиний інтерес представляли для нього англійські мхи і папороті.

Його нервова система була сильно вражена, і на цьому тлі його недовірливість, педантичне самолюбство, мнювальність і ляклива уява розрослися до меж манії. Гостинний, але врівноважений господар не зумів заспокоїти рушника, який кидався до нього в обійми Руссо; через кілька днів Юм вже був в очах Руссо обманщиком і зрадником, який підступно привернув його до Англії, щоб зробити його посміховиськом газет.

Юм визнав за потрібне звернутися до суду громадської думки; виправдовуючи себе, він виставив напоказ перед Європою слабкості Руссо. Вольтер потирав руки і заявляв, що англійцям слід було б укласти Руссо в Бедлам (божевільний будинок).

Руссо відмовився від пенсії, яку йому вихлопотав Юм у англійського уряду. Для нього настало нове чотирирічне поневіряння, відзначене тільки витівками психічно хворої людини. Руссо ще з рік пробув в Англії, але його Тереза, не маючи можливості з ким-небудь говорити, нудьгувала і дратувала Руссо, який уявив, що англійці хочуть насильно утримати його в своїй країні.

Повернення до Парижа

Він поїхав до Парижа, де, незважаючи на тяжілий над ним вирок, його ніхто не чіпав; прожив близько року в замку герцога Конті і в різних місцевостях південної Франції. Звідусіль він біг, терзаємий своєю хворою уявою: у замку Трі, наприклад, він уявив, що прислуга запідозрила в ньому отруювача одного з померлих слуг герцога і зажадав розтину небіжчика.

З 1770 р. він оселився в Парижі, і для нього настало більш мирне життя; але душевного спокою він все-таки не знав, підозрюючи змови проти нього або проти його творів; головою змови він вважав герцога де Шуазеля, який наказав завоювати Корсику нібито для того, щоб Руссо не став законодавцем цього острова.

У Парижі він закінчив свої «Зізнання» (Confessions). Стривожений памфлетом («Le sentiment des citoyens»), який безжально розкривав його минуле, Руссо побажав виправдатися шляхом щирого, всенародного покаяння і важкого приниження самолюбства. Але себялюбство взяло гору: сповідь перетворилася на пристрасний і пристрасний самозахист.

Роздратований сваркою з Юмом, Руссо змінив тон і зміст своїх записок, викреслив невигідні для себе місця і став писати разом з сповіддю обвинувальний акт проти своїх неприємців. До того ж уява взяла гору над пам'яттю; сповідь перетворилася на роман, на нерозривну тканину Wahrheit und Dichtung.

Роман представляє дві різнорідні частини: перша - поетична ідилія, виливи поета, закоханого в природу, ідеалізація його любові до пані де Варан; друга частина проникнута злобою і підозрілістю, яка не пощадила кращих і найщиріших друзів Руссо. Інший написаний у Парижі твір Руссо також мав на меті самозахист, це діалог, названий «Руссо - суддя над Жан-Жаком», де Руссо захищає себе проти свого співрозмовника, «Француза».

Смерть

Влітку 1777 р. стан здоров'я Руссо став вселяти його друзям побоювання. Весною 1778 р. один з них, маркіз де Жирарден, повіз його до себе на дачу в Ерменонвіль. Наприкінці червня для нього був влаштований концерт на острові серед парку; Руссо просив поховати його в цьому місці. 2 липня Руссо раптово помер на руках Терези.

Його бажання було сповнене; його могила на острові «Ів» стала залучати сотні шанувальників, які бачили в ньому жертву суспільної тиранії і мученика гуманності - виставу, виражену юнаком Шиллером у відомих віршах, що співставляють з Сократом, який загинув від софістів, Руссо, який постраждав від християн, яких він намагався зробити людьми. Під час Конвенту тіло Руссо, одночасно з останками Вольтера, було перенесено в Пантеон, але 20 років потому, під час реставрації, два фанатики таємно вночі викрали прах Руссо і кинули його в яму з звісткою.