Ранненеолітичне поселення Кертік-тепе назвали великим центром розвитку духовної культури

Вчені розповіли про результати попереднього дослідження покритих символічними зображеннями кістяних платівок з поховань пораненеолітичного поселення Кертік-тепе на південному сході Туреччини. Виявилося, що за характером зображень і за морфологією вони відрізняються від аналогічних знахідок з інших археологічних пам'яток тієї ж епохи в Передній Азії. Це дозволило дослідникам припустити, що на початку неоліту Кертік-тепе був великим і самобутнім центром розвитку духовної культури. При цьому його жителі підтримували контакти з сусідніми поселеннями, беручи участь таким чином у формуванні загальних рис у вигляді неолітичних культур, повідомляє стаття у виданні.

Основу сучасних уявлень про близькосхідні культури раннього неоліту заклали дослідження в Єрихоні (Палестина). У середині XX століття тут були розкопані залишки протогородського поселення, спорудженого в IX тисячолітті до нашої ери. Мабуть, воно було регіональним центром, що об'єднував місцеві громади, які здійснили в IX-IX тисячоліттях до нашої ери перехід від полювання і збору до ранніх форм виробного господарства і осілого способу життя. Про нього говорять знахідки залишків будинків, зерносховищ, кам'яних вкладишів для серпів, зернотерок та інших предметів, пов'язаних з примітивним сільськогосподарським побутом. Однак ці люди ще не освоїли виготовлення кераміки, тому самий ранній період становлення землеробства і скотарства на Близькому Сході отримав назву докерамічного неоліту.

Характерною рисою поховального ритуалу у мешканців найдавнішого Єрихона були поховання під підлогою помешкань. З цією ж особливістю археологи зустрілися і при розкопках інших поселень того ж періоду в різних районах Леванту, Південно-Східної Анатолії та Північної Месопотамії. Такі пам'ятники перехідної епохи і докерамічного неоліту, як Тель-Мурейбет, Гебеклі-тепе, Халлан-Чемі та інші, принесли чимало даних (1, 2, 3) не тільки про господарське життя, а й про духовну культуру перших землеробів. Крім поховань, в них були знайдені залишки культових будівель, антропоморфні та зооморфні фігурки, а також платівки з кістки, вкриті зображеннями тварин і геометричним орнаментом. Порівняльні дослідження всіх цих знахідок показують, що на рубежі плейстоцену і голоцену найбільш ранні осілі групи в Передній Азії контактували, обмінюючись ідеями і віруваннями, і часто використовували близьку символіку. А образотворчі традиції, що виникли на зорі неоліту, виявляють схожість з більш пізніми артефактами, знайденими в таких великих поселеннях, як Чайоню і Чатал-Хююк (Чатал-Хьоюк).

Один з пам'ятників докерамічного неоліту і епохи, що безпосередньо передувала йому, був виявлений на пагорбі Кертік-тепе в південно-східній Туреччині, на території мулу (провінції) Діярбакир. Він знаходиться поблизу місця впадіння річки Батман в Тигр. Археологи розкопували пагорб з 2000 по 2018 рік в рамках робіт, що передували будівництву греблі. Після її зведення підйом води призвів до затоплення археологічного майданчика. З середини XI до кінця X тисячоліття до нашої ери тут існувало велике поселення: вчені знайшли на пагорбі залишки понад 450 круглих у плані будинків.

Жителі Кертік-тепе займалися систематичним збором дикорослих пшениці-однозернянки, жита, ячменю, бобових і, можливо, вже поступово переходили до їх цілеспрямованого вирощування; збирали вони і дрібномітні дикі злаки, і горіхи. Мабуть, вони вже приручили овець і кіз. Правда, значна частина останків тварин представлена кістками благородного оленя, і це говорить про те, що полювання продовжувало грати помітну роль у господарстві місцевої громади. У поселенні знайшли понад 2000 домашніх поховань з незвичайною для цього періоду великою кількістю похоронного інвентарю. У могилах Кертік-тепе були виявлені кам'яні судини, буси і понад 125 орнаментованих кістяних платівок.

Турецькі дослідники під керівництвом Абу Сіддіка (Abu B. Siddiq) з Університету Артуклу в Мардіні опублікували перші результати вивчення графіки на платівках з поховань Кертік-тепе. Більшість їх покриті гравірованим орнаментом і іноді мають отвори, ймовірно, для підвішування. Менша частина знахідок - всього 11 - представлена розписними платівками. Геометричні мотиви та зображення тварин нанесені на них бітумом; зворотний бік розфарбовано за допомогою бітуму і червоної охри. Вчені відзначили ще одну особливість цих рідкісних для епохи докерамічного неоліту предметів - великі розміри: від 109 до 241 міліметра в довжину і від 22 до 62 міліметрів в ширину. Анімалістичні мотиви на розписних табличках включають зображення диких козлів, змій (судячи з візерунка на спині і характерних виступів на голові - імовірно, рогатих гадюк) і скорпіонів.

Знахідки гравірованих кістяних табличок досить часті для пам'ятників протонеоліту і раннього неоліту: їх виявляють і в Сирії, і в Південно-Східній Анатолії, і в Північному Іраку. А ось вироби, аналогічні за технікою виконання розписних платівок з Кертік-тепе, відомі археологам тільки за розкопками поселень Хасанкейф-Хьоюк і Гусир-Хьоюк, розташованих в декількох десятках кілометрів нижче за течією Тигра. І тільки тут археологам зустрічалася символіка, пов'язана з образами скорпіонів і диких козлів. Ймовірно, вона бере початок у суто місцевих традиціях палеолітичного шаманізму і надалі не знаходить широкого поширення в розвинених культурах неоліту. У Кертік-тепі стилізовані змії і козли зображувалися не тільки на табличках з кістки, але і на кам'яних судинах, які поміщали в могили.

Що стосується змій, то пов'язана з ними образотворча традиція присутня як в протонеолітичних, так і в більш пізніх пам'ятниках по всій Верхній Месопотамії. Мабуть, в похоронних ритуалах образ змії як істоти, що знаходиться в тісному зв'язку з підземним світом, грав виключно важливу роль і виявився дуже стійким. Сіддік і його колеги вважають, що поширеність «зміїної» символіки обумовлена не одними лише особливостями сприйняття, спільними для людей будь-якої культури. Великою мірою її можна пояснити і стійкими контактами між ранньоземлеробськими громадами. При цьому духовний обмін торкнувся не тільки елементів обрядової практики, а й найбільш вживаних образотворчих техніки. Це побічно підтверджується частим і повсюдним виявленням кістяних табличок з гравіюванням.

Використання багате орнаментованих бітумним пігментом і охрою платівок могло обмежуватися в Кертік-тепі особливими обставинами поховання або статусом померлого. Їхня присутність у кількох могилах, на думку авторів дослідження, підкреслює самобутність місцевої протонеолітичної культури. А весь набір образотворчих пам'яток, знайдених тут, вказує на один із шляхів, яким йшов розвиток ознак, що зближують культури розвиненого неоліту Близького Сходу.

Раніше археологи розкопали в околицях Єрусалима залишки великого поселення докерамічної епохи, що налічує близько 10,5 тисяч років, а генетики встановили, як змінювався склад домашніх поховань у поселеннях неолітичної Анатолії з точки зору генетичної спорідненості.