Коли в історії не вистачає історії

За визнанням християнського письменника IV століття Ієроніма, «Аннали» і «Історія», дві головні праці, написані Тацитом, складалися в цілому з тридцяти книг. До нас дійшло близько половини цієї історичної дилогії.

Втрачені, наприклад, описи подій, що відбувалися з середини березня 37 року нашої ери аж до початку 47 року, тобто під час правління Калігули (фатальна для Риму епоха!) і в перші роки перебування при владі Клавдія.

[advert]

Втрачено, найголовніше, розповідь про правління Доміціана, розгніваним свідком якого був сам Тацит. За коротким застереженням, кинутим ним у «Життєписі Юлія Агріколи», можна здогадатися, якою була ТА історія: «Як наші предки були свідками того, до яких меж може доходити свобода, так ми бачили останній ступінь рабства». На жаль, ці грізні інвективи безслідно зникли у темряві століть.

Стародавні єгиптяни майже з 3000 року до нашої ери педантично вели записи про найважливіші події, що відбувалися в країні, а також відзначали рівень води в Нілі під час розливу. До нас дійшли лише мізерні залишки цих текстів, що належать до перших п'яти династій (близько 3000 - близько 2400 років до нашої ери). Однак ці записи породжують більше питань, ніж проливають світло на минуле країни фараонів.

Єгипетський жрець Манефон на початку III століття до нашої ери склав «Єгипетську хроніку». Але й від неї збереглися лише уривки, переказані, наприклад, Євсевієм і Йосипом Флавієм. Не виявлено свід давньоєгипетських законів. Минуле Єгипту нам відомо в основному за написами, викарбуваними на стінах усипальниць або храмів. У напуття майбутнім історикам слід було б сказати: «Піраміди не горять!», коли б це не було швидше сумно, ніж смішно.

Сучасник Августа, Тіт Лівій, написав монументальну історію Риму в 142 книгах. Він повідав у ній про всі події, що відбувалися «від заснування міста» аж до сучасної йому епохи - до 9 року до нашої ери. Однак нам знайома лише третина цього історичного епосу: тридцять п'ять книг (753 - 293 і 218 - 168 роки до нашої ери).

Багато з того, що відбувалося в період бурхливого розширення Римської республіки, коли одна завойовна війна змінювалася іншою, а також вся епоха громадянських воєн - все це виявилося за рамками відомої нам книги. Ми поблажливо ставимося до Тита Лівія, любителя кумедних історій «з старожитностей Риму», і забуваємо, що він брався за роботу зовсім з іншою метою. Він вирішив показати, як римський народ втратив свою доблесть і ледь не загинув у кривавих, братовбивчих чварах.

Його праця могла б послужити уроком багатьом іншим народам, які в марних міжусобицях промотали надбання предків, але саме ці книги - книги нещадного суду над минулим - були з часом втрачені. Тіт Лівій явив своїм сучасникам «видовище зле, які стільки років бачив наше століття». Всупереч його задуму, ми читаємо лубочну історію, залишену від його викриттів.

На жаль, за іронією долі, Тіт Лівій мимоволі причетний до зникнення цілого склепіння творів з історії Стародавнього Риму. Його книги зустріли такий захоплений прийом серед римської публіки, що колишні твори на ту ж тему просто перестали читати і переписувати. Час зберіг для нас лише деякі фрагменти від творів, написаних кількома поколіннями анналістів - римських істориків III - I століть до нашої ери.

Відомі їхні імена: Квінт Фабій Піктор, Авл Постумій Альбін, Гней Геллій, Валерій Анціат та інші, але їхні твори нам невідомі. Втрачено й оригінальні «Аннали» Фенестелли (52 рік до нашої ери - 19 рік нашої ери), які описували насамперед побут Римської республіки.

Не пощадив час і самого імператора Августа. За життя його шанували як бога. Відразу після смерті цього «возвеличеного» (лат. «augustus») правителя його ім'ям назвали один з місяців року. Пізніше ж були втрачені всі його твори, адже літературними працями він займався з юних років.

Як пише Светоний, «він написав багато прозових творів різного роду». Серед них - «Заперечення Бруту про Катона» - памфлет, спрямований проти вбивці Цезаря, - а також «Про своє життя», автобіографія в тридцяти книгах, доведена до 26 року до нашої ери.

Твори невдачливого противника Августа - страченого за його згодою оратора Ціцерона - дійшли до нас, можна сказати, в достатку. Що це означає? Не рахуючи декількох трактатів і безлічі листів, збереглося 58 промов, складених ім.Вони вважаються зразками риторики. Ще 48 його промов втрачені - так само, як і промови його попередників, таких талановитих ораторів, як Гай Юлій Цезар, про якого один з нащадків сказав: «Будь у нього більше часу для красномовства, він єдиний з римлян міг би помірятися з Цицероном».

Серед зниклих античних творів було також чимало політичних трактатів: наприклад, «Держава», одна з перших анархічних утопій в історії людства, складена знаменитим киником Діогеном Синопським. Втрачено його діалоги і драми. Ми мимоволі пов'язуємо ім'я цього філософа лише з анекдотами: «життя в бочці», «Олександр, який затуляє сонце», «ліхтар, з яким білим днем у людному місті не шукаєш жодної гідної людини»... Все інше зникло в потемках історії.

"Як багато чому ми могли б навчитися, якими багатствами ми володіли б, скільки часу і сил зберегли б, якби тільки наші предки були більш обачні і постаралися донести до нас знання, накопичені ними, і твори, ними створені, - журиться німецький письменник Вольф Шнайдер. - Або якби у нас з'явився перелік всього, що людство коли-небудь дізналося і відкрило, перелік всіх його досягнень і трагедій ".

РОЗПАВСЯ ЗВ'ЯЗОК ЧАСІВ...

Сказане вище особливо справедливе щодо науки. Ось вже де важлива спадкоємність поколінь! Скільки вчених витратили всі свої сили, все життя, щоб заново відкрити те, що вже було колись відомо їхнім предкам, але пізніше втрачено в руїнах згорілих бібліотек! Історія науки сповнена «топтань на місці» або помилкових захоплень, чому причиною - забуті знання.

Коли губляться або забуваються книги - пам'ятні знаки, слідуючи вздовж яких учень приходить до вчителя, - тоді розпадається зв'язок часів. Непереборне минуле знову і знову повторюється, поки учні все-таки не повторять відкриття, давно зроблене їх невідомим вчителем, якого вони так і не знайшли. Несправжні на шлях істинний жодним пергаментом і жодним папірусом, вони залишилися в невіданні.

Скільки мудрих книг втрачено людьми! Переліки наукових праць, що наводяться Діогеном Лаертським у книзі «Про життя, навчання і вимови знаменитих філософів», на подив великі; тим сумніше думати про те, що більшість цих робіт давно втрачені. До нас дійшли лише обривки античної філософії, і залишається тільки благоговійно згадувати тих середньовічних богословів, чиїми радіннями досить повно збережені праці Арістотеля і Платона.

Спад починається з першого століття грецької філософії - з «семи мудреців» (Фалес, Солон та інші), від яких залишилися лише окремі афоризми (гноми): «Пізнай самого себе», «Дотримуйся міри», «Погані люди становлять більшість».

Астроном, математик і мандрівник Фалес, який вважав «початком всього» воду (як близький його висновок сучасній картині походження життя на нашій планеті!), за словами того ж Діогена Лаертського, написав дві книги «Про сонцестояння» і «Про рівнодення», але обидві вони не дійшли до нас.

"Десятки, якщо не сотні, античних філософів відомі нам тільки за іменами, інші - відомі тільки за назвою їх творів, треті збереглися у вигляді нікчемної кількості пізніх про них висловлювань, для четвертих можна залучити значну кількість пізніх про них висловлювань, але, звичайно, ніяка кількість окремих і розрізнених фрагментів не може замінити цільних трактатів. - писав російський філософ О.Ф. Лосєв. - Інший раз цілі століття або цілі великі філософські напрямки ми змушені вивчати без володіння цільними трактатами. Цих загублених цільних трактатів античних філософів налічуються сотні ".

Втрачалися і роботи, що відносилися до інших областей науки. Римський письменник Пліній сказав про астронома Гіппарха, що той «залишив нащадкам у спадок небо», але від його рукописної спадщини не залишилося майже нічого крім другорядного твору «Коментарі до Арата і Євдокса». У самого Плінія втрачені книги про сучасну йому історію Риму і про війну з германцями.

Грецький математик Діофант, який жив у III столітті нашої ери, вперше ввів у алгебру буквену символіку. Через майже півтори тисячі років, у XVI - XVII століттях, його праці дали найважливіший імпульс до розвитку буквеної алгебри в роботах європейських математиків нового часу (зокрема, Ф. Вієта).

На сторінках своєї «Арифметики» Діофант досліджував рішення лінійних і квадратних рівнянь з одним або кількома невідомими. Однак цей основний твір олександрійського вченого зберігся не повністю. Було втрачено рішення сотень завдань. Все довелося починати заново.