Масові галюцинації існують

Іноді людину відвідують бачення, а іноді однакові бачення відвідують відразу деяку кількість людей. Людство досить часто стикалося з цим явищем, яке, на думку одних ще не отримало вичерпного раціонального пояснення, 2 а на думку інших, 3 - добре вивчено.... У книзі Е. Парріша «Галюцинації та ілюзії» (1897 р.) розглядається відомий випадок бачення: через кілька днів після смерті суднового кока члени екіпажу одного судна побачили і безпомилково впізнали силует кока, який, кульгава (одна нога у нього була коротшою за іншою), йшов до них по воді

Коли видіння наблизилося, воно несподівано перетворилося на купу плаваючих уламків, що залишилися після корабельної аварії.

Е.Парріш припустив, що спочатку хтось один подумав, розмірковуючи про втрату друга, що бачить його, і, поділившись про це з іншими, вселив їм це припущення. Як вважав Е.Парріш, це могло послужити поясненням того, як виникають привиди. Але не все можна пояснити так легко. В. М. Бехтерєв розповідав, як під час одного релігійного свята в Сарові богомольці раптом почали бачити на дні покинутої криниці святого - отця Серафима. Причому деякі навіть помічали рух руки. Тривало це до тих пір, поки не підійшла одна богомолка, яка не знала про «диво». І вона сказала, що на дні нічого, крім сміття і каменів, немає. І тут «бачення» (масова галюцинація) миттєво скінчилося, і всі стали бачити тільки каміння і сміття... У книзі «Примарні образи» (1930 р.) професор Е.Р. Йенш спробував пояснити випадок оживлих статуй і картин. Він стверджував, що йшлося про стійкі зорові образи, які накладаються на нормальний зір. Намагаючись пояснити масові галюцинації, щодо яких не існує жодних певних припущень, деякі автори висували теорію телепатичного контакту. Згідно з її початковим варіантом, викладеним у книзі Кроу «Таємничі сторони природи» (1854 р.), глядач, який сприймає бачення, може, встановивши контакт з іншими членами групи, змусити й інших помітити це бачення. Наприклад, знаменитий індійський фокус з канатом... У книзі Андрі Пухарича «По той бік телепатії» (1962 р.) опубліковані спостереження двох дослідників-психологів, які бачили цей фокус разом з сотнями інших глядачів. Фокус полягає в тому, що вгору по канату залазить хлопчик, за ним з ножем в руці влазить фокусник і обидва вони зникають десь нагорі. Чути крики, і потім на землю градом падають розрізані на шматки частини тіла. Фокусник спускається з закривавленим ножем, складає шматки в ящик, і потім з нього вискакує усміхнений хлопчик. На деяких уявленнях глядачі бачать собаку, який намагається потягнути ногу або руку, але його змушують повернути здобич. Психологи також бачили, як, зібравши частини хлопчика в кошик, фокусник піднімався з неї по канату і спускався з живим хлопчиком. Переглянувши цю виставу, відзняту на кіноплівці, вони були вражені: на екрані факир і хлопчик весь час байдуже стояли підле мотузки, згорнутої кільцем на землі. Весь спектакль виявився уявним!

О.Пухаріч робить висновок, що "галюцинація виникла у факіра... вона була телепатично збуджена і передана кільком сотням глядачів ".У 1934 р. цей фокус був двічі повторений в Лондоні, причому другий сеанс організатори зняли прихованими кінокамерами. На проявленій плівці було видно канат і хлопчик, який лежав на землі. Присутні глядачі стали свідками події, якої в реальності не було. У 1980 р. Вільям Сібрук описав до журналі «Лейдіс хоум джорнел» варіант цього фокусу, який він бачив у Західній Африці: "Поруч зі мною перебувало дві живі дитини, яких я міг помацати руками. На такій же відстані від мене знаходилося двоє чоловіків, озброєних... сталевими тригранними гострими клинками. Далі було те, що я «бачив» на власні очі, проте нижче ви зрозумієте, чому я говорю про це з небажанням і чому я не розумію, що означає слово «бачити». Оба фокусника міцно тримали клинки в лівій руці вістрям вгору і, підкинувши дітей високо в повітря, зловили їх на це вістря... Крові не було... Глядачі закричали і впали на коліна. Одні закрили очі руками, інші залишалися на землі без руху. Фокусники пройшли крізь натовп (кожен з них ніс над головою дитини, наколотого на клинок) і зникли в оселі чаклуна. Пізніше У.Сибрук бачив і відчував дітей, яким це випробування не завдало ніякої шкоди. Фокус виявився ілюзією, продемонстрованою глядачам, які не могли повірити своїм очам. Файвішевський В., коментуючи ці випадки, каже, що "зорові галюцинації настільки добре відтворюються під гіпнозом, що можливість їх виникнення не викликає сумнівів. Але для успіху навіювання необхідна готовність до нього або, говорячи сучасною мовою, психологічна установка ".. Д. М. Узнадзе, керівник грузинської психологічної школи писав: «За наявності потреби та ситуації її задоволення в суб'єкті виникає специфічний стан, який можна охарактеризувати як схильність, як спрямованість, як готовність до вчинення акта, що може задовольнити цю потребу» .Надо сказати, що всякого роду установки суцільно і поруч спрямовують нашу поведінку. Причому іноді вони змушують нас бачити зовсім не те, що є насправді! Наприклад, в одній школі був проведений такий експеримент. Учитель перед уроком домовився з усіма учнями, крім одного, що вони будуть стверджувати: лінії, які насправді різної довжини, рівні. Спочатку цей один учень дивувався, намагався переконати інших, що відрізки різні. Але поступово під впливом спільної думки він погодився і дійсно почав «бачити», що відрізки рівні за довжиною, коли людина несвідомо підкоряється думці оточуючих, називається значністю. Воно проявляється в уявленнях, емоціях, відчуттях, діях. Крайність - це безініціативність, пасивність, некритичність. Більшою чи меншою мірою всі ми переконані. З 1950-х років цю область людських відносин стали уважно вивчати психологи і соціологи. З'ясувалося, що схильність людини до настроїв оточуючих залежить від багатьох факторів. В першу чергу від властивостей особистості: ступені значності, стійкості самооцінок, рівня самоповаги, інтелекту, потреби в схваленні оточуючих... У дітей значність набагато вища, ніж у дорослих, у жінок вища, ніж у чоловіків. Крім того, має значення ставлення людини до оточуючих - як вона сприймає своє становище серед них, їх значимість для неї, наскільки їй «дозволено» відрізнятися від усіх і т. д. Прикладом дуже високої колективної навіюваності є паніка, що охоплює величезні маси людей. Це добре описав В. Гюго в романі «Відкинені»:"Армія раптом здригнулася з усіх боків одночасно... За криками «Зрада!» послідувало «Спасайся!». Армія, що розбігається, подібна до відлиги. Все осідає, дає тріщину, вагається, ламається, котиться, валиться, стикається, поспішає, мчить... Люди тиснуть, тіснять один одного, ступають по живим і мертвим. Незмітні натовпи наповнюють дороги.Немає вже ні товаришів, ні офіцерів, ні генералів - панує один неймовірний жах ".Таке можливо тоді, коли люди проникнуті загальним настроєм і почуттями. І тоді достатньо з'явитися іскрі, щоб спалахнула вся пожежа. Особливо це характерно для періодів релігійних підйомів в історії людства. Коли люди знаходяться в натовпі, у кожного зазвичай пропадає відчуття самостійності, пробуджується рефлекс наслідування. Виникає своєрідне взаємне зараження, в результаті створюється загальний емоційний стан, він передається мімікою, рухами, виразом очей, ритмом дихання і т. д. і сприймається часто на так званому субсенсорному рівні (коли враження не досягає рівня свідомості) .planetatain.ru/