Наскільки ми ще мавпи?

Стародавній спосіб життя, як і раніше, визначає нашу поведінку. Принаймні частково.

У сучасній науці популярна гіпотеза про те, що значна частина реакцій на зорові, слухові та інші подразники успадкована нами у далеких предків, які придбали їх у процесі еволюції. Іншими словами, ми досі зберігаємо той набір трюків, який допомагав виживати мало не загальному предку людей і шимпанзе.

Назвати безперечною цю думку не можна: подібні побудови базуються на тому, що поведінкові реакції людей і різних тварин (не обов'язково приматів) часом схожі. У той же час ніякого логічного, людського пояснення деяким особливостям нашої поведінки знайти не вдається, тому ідея про вроджену, біологічну природу певних наших реакцій на навколишнє середовище здається принаймні цікавою.

Новітню книгу на цю тему написав... орнітолог Гордон Оріенс з Вашингтонського університету (США), який прославився насамперед вивченням червоноплечого чорного трупіалу (Agelaius phoeniceus). Називається робота «Змії, світанки і Шекспір» (Snakes, Sunrises, and Shakespeare).

Вперше пан Оріенс задумався про зв'язок між поведінкою і навколишнім середовищем в середині 1970-х. І він не єдиний звернув на це увагу. Тоді-то і зародилася еволюційна психологія. Ви, звичайно, читали «Еволюційний ген» (1976) Річарда Докінза, «Голу мавпу» (1967) Десмонда Морріса і «Соціобіологію» (1975) Едварда Осборна Вілсона. А якщо ні, то цілком можете почати зі змій і світанків.

Основна теза книги така: "Наші предки заповідали нам... реакції на життєві труднощі (непередбачувані джерела їжі, всюдисущих хижаків, крайності погоди), які визначають наше емоційне життя ". Від правильного рішення у важкий момент залежало виживання, і еволюція мозку підлаштовувалася під ці реакції. Хоча обставини життя у нас зараз зовсім інші, мозок багато в чому залишився колишнім.

Які ж дивацтва в нашій поведінці пан Оріенс вважає можливим пояснити за допомогою цієї сміливої тези? Наприклад, нам найбільше подобаються дерева, на які легко залізти, які виглядають здоровими і які не дуже-то доступні хижакам. Коротше кажучи, ми віддаємо перевагу деревам, які нагадують дерева савани. Пан Оріенс підкреслює, що лазити по деревах найбільше подобається дівчаткам, а не хлопчикам.

І саме дівчатка більше часу проводять на лісеньках і рукоходах дитячих майданчиків. І саме жіноча ступня володіє більш широким діапазоном рухів порівняно з чоловічою. Може бути, в той час, коли наші предки чоловічої статі вже спустилися з гілок і ночували на землі, самки все ще зберігали вірність деревам?

А ось ще один цікавий момент. Маленькі діти, як відомо, все тягнуть в рот, але тільки в той час, коли вони отримують антитіла з материнським молоком. Як тільки немовля забирають від грудей, ця звичка поступово сходить нанівець. Пан Оріенс наводить цей приклад, щоб підкреслити зв'язок поведінки з обставинами.

Але при чому тут змії, світанки і тим більше Шекспір? Зверніть увагу: ми досі боїмося змій більше, ніж ядерних боєголовок і кліматичних змін. Коли ми бачимо змію або чуємо про неї, то насамперед приходить страх, а вже потім ми згадуємо все, що нам відомо про плазунів.

Що стосується світанків, то це символ безпеки. Він означає, що ми пережили ніч, тоді як захід сигналізує про те, що настає царство невизначеності: невідомо, чи ми знову прокинемося.

А Шекспір? Г-н Оріенс згадує відьом і привидів «Макбета», а також монологи Гамлета, які говорять про те, якою силою уяви ми володіємо, малюючи перед собою неіснуючих співрозмовників. Не тільки люди вірять у привиди: арктичні метелики не зустрічалися з кажанами і зміями вже сотні поколінь, проте захисна реакція на них збереглася.

На жаль, найчастіше подібні паралелі спекулятивні. Але все одно думка про те, що люди поводяться так, як їх цьому навчила еволюція, робить нас трішки терпимішими до ближнього, правда?