Жертви дивним богам Ганга

Всі пам'ятають історію Стеньки Разіна і полоненої ним перської княжни, яку видалою розбійник кинув у волзьку хвилю. Однак мало кому відомо, що коріння цього фольклорного епізоду сягає архаїчного ритуалу-жертвопринесення водному божеству. Збирач російського фольклору А. Н. Афанасьєв описував численні випадки принесення в жертву «водяному» живого коня або кінського черепа, і це тільки малий відгомін куди більш стародавніх обрядів, що мали на увазі, в тому числі, і людські жертвопринесення. Між іншим, до того ж самого ритуалу сходить сучасний звич кидати у водойму дрібну монету. Хто ж такий цей загадковий «водяний», що вимагає регулярного мита? Для відповіді на це питання перенесемося до Індії, де, згідно з деякими припущеннями, людські жертвопринесення «водяним» збереглися і по цю пору. ЯК НАШІ БАТЮШКИ РІЧКУ ГАНГ ХРЕСТИЛІВОТ яка історія трапилася в Індії з двома православними священиками-сходознавцями о. Діонісієм Поздняєвим і о. Віталієм Зубковим. У супроводі співробітника Товариства культурних зв'язків з Індією Наталії Лідової батюшки попрямували в найбільш шанований священний центр індуїзму і осередок брахманської вченості - місто Варанасі, більш відоме як Бенарес, або Каші.

Згідно з індуїстськими переказами, місто було побудоване Шивою 5 ТОВ років тому. Тут, на березі Ганга, розташовані гхати - місця для ритуального обмивання і кремації покійних, зі сходами, що спускаються до води. Щоб побачити легендарні сходи, наші герої скористалися послугами місцевого човняка, підпливши до мети своєї подорожі, вони раптово побачили у воді спину величезної тварини або риби розміром з буйвола. Потім з'явилася голова з високим лобом, довгою витягнутою пасттю і утовщенням на кінчику носа, схожим на слоновий хобот. Слідом здався змієрідний хвіст з плавником. Істота була сіро-сталевого кольору. Човняр смертельно перелякався і на питання, кого ж вони побачили, відповів, стукаючи зубами, що це «дельфін, який їсть незпалені і напівскладені трупи, а також іноді вистачає і забирає з собою живих людей, які здійснюють в Ганзі обмивання». Після повернення в готель батюшки вирішили перевірити відомості, отримані від човника, і почали розпитувати про дельфіни місцевого служителя. Той повідав, що це не дельфіни, а «суїс». Згодом на одному з барельєфів старовинної буддійської ступи в Центральному музеї Калькутти батюшки виявили зображення свого гангського знайомця. Без сумніву, це був «суїс», або «сусамар» (що в перекладі з санскриту означає «той, кому приносять у дар смерть», або «злий демон, якому приносять дари»).

Згідно з індуїстською традицією, тіло покійного має бути кремоване в перший же день після смерті. Спалюють покійних не повністю, а трупи дітей до 5 років просто цілком кидають у води Ганга. На думку православних священиків, спалення в перший день після смерті можна розглядати як людське жертвоприношення. Вони вважають, що годування трупами «Матері Ганга» і «звіра», що мешкає в ньому, є справжня суть індуїзму, яка ретельно ховається від простих індусів. Благо кастова система з відокремленою групою жерців з легкістю дозволяє маніпулювати людською свідомістю, виставляючи на загальне любування нешкідливі обряди жертвопринесення квітів і скромно замовчуючи страшну правду «кривавих язичницьких культів». Але є й інша версія цієї події. Один зі священиків, які перебували в човні, вирішив ні багато ні мало «охрестити Ганг». Нічтоже сумнючись, відважний місіонер витягнув з кишені флакон зі святою водою і вилив вміст у річку. З води негайно спливли кілька гігантських створінь і своїми тонкими довгими носами почали штовхати утлий човен, явно маючи намір його перевернути. З цієї причини у човняра стався натуральний ступор. Після незвичайної атаки нашим невдалим мандрівникам, чималою мірою завдяки зусиллям Наталії Лідової, вдалося причалити до головного гхату і успішно вибратися на берег. Про СУСУКІВ І ГАВІАЛАХЧтебе розібратися в хитросплетіннях цієї дивовижної історії, нам слід познайомитися з двома дивовижними створіннями, що живуть в Ганзі. Перше з них - представник групи річкових дельфінів, відомий як гангський дельфін (Platanista gangetica), або сусук, названий так через характерний звук, що видається їм при диханні. Судячи з усього, це і є таємничий «суїс», або «сусамар», якого барвисто описали російські священики.

Гангський дельфін володіє невеликою головою, маленьким мозком і незвично довгим вузьким дзьобом (18-20 см), який помітно втовщується до кінця і пристосований до пошуку їжі в донному ґрунті. Всупереч міфам, тварина харчується рибою, ракоподібними і молюсками. Сусук є першим представником сімейства китових, на якого офіційно було заборонено полювання (в «Моральних едіктах» індійського царя Ашокі, понад 2 000 років тому, сусука внесли до списку охоронюваних видів). Зараз колись численна популяція тварин балансує на межі вимирання. У верхів "ях, де переважно мешкає гангський дельфін, монахи та паломники вважають його недоторканним і підгодовують буквально з рук. Друга істота, згадана в розповіді священиків, набагато більшою мірою підходить під опис чудовиська, якому приносяться людські жертви. Йдеться про гавіал - єдиний вид у сімействі гавіалових крокодилів. Ареал його проживання також обмежений річковою системою басейнів річок Інд, Ганг і Брахмапутра. Крокодил харчується рибою, притому не гребує і птахами, і ссавцями, що зазівалися на березі, та й трупами, похованими у водах Ганга: у шлунках гавіалів іноді знаходять останки людини і дорогоцінні камені. Коштовності гавіали заковтують для баласту і в якості гастролітів - каменів для перетирання їжі в шлунку. Більшу частину часу крокодил проводить у воді, воліючи триматися спокійних ділянок у глибоких швидкоплинних річках. Про ритуальне шанування цього плазуна, якщо таке і має місце серед численних індійських сект, нам нічого не відомо. РОСІЙСЬКИЙ СЛІДХорошо, скаже допитливий читач, нехай в Індії поклоняються рептиліям або річковим дельфінам, а кому ж приносили жертви на Русі, про яких писав Афанасьєв? Як це не дивно, але саме на Русі в стародавні часи був вельми поширений культ ящера-коркодела, детальна реконструкція якого належить радянському історику Борису Рибакову.

Цей культ був важливий для новгородців, які Свої землеробські моління адресували переважно рожаницям, а ось прохання про рибні багатства і водні шляхи звертали до повелителя вод, який виступав у двох іпостасях: як бог Ільменя і Волхова і як цар «синього моря солоного». У тридцятому томі «Повного зібрання російських літописів» розповідається про неймовірний епізод, що відноситься до 1582 року: "У літо ізидоша коркодили лютії з річки і шлях затвориша, людей багато поядаша, і ужосашся люди і молиша Бога по всій землі. І паки сховалася, а інших побиття ". Академік Рибаков вважав, що йдеться про реальну навалу річкових рептилій. А ось про те, звідки взялися ці самі ящери-коркоділи на землі російської, історія, на жаль, замовчує.