Етологія людини: предмет і завдання дослідження

Автор статті Марина Львівна Бутовська, адреса статті Этология.ру

Етологія людини: предмет і завдання дослідження

Методологічною базою етології людини є еволюційна біологія, загальна етологія, когнітивна та соціальна психологія, психолінгвістика, семіотика, культурна антропологія. Однак етологія людини не дублює ці дисципліни і має свою власну сферу компетенції і власний предмет дослідження [Eibl-Eibesfe [dt, 1979]. Незважаючи на вихідне скептичне ставлення до цієї галузі знання, до теперішнього часу багато фахівців визнають за нею повне право на існування [Панов, 1989]. Та обставина, що в етології людини застосовується порівняно-еволюційний підхід, робить її просто незамінною в обшій системі наук про людину і визначає її місце в цій системі.

Що таке етологія людини? І.Айбл-Айбесфельдт [Eibl-Eibesfeldt, 1989] вихідно визначає етологію людини як біологію людської поведінки, оскільки вона вивчає основи формування поведінки людини в онто- і філогенезі, функції певних форм поведінки, фізіологічні механізми поведінки, намагається відновити селективні процеси, що призвели до формування конкретної поведінкової стратегії.

Важливим аспектом досліджень у цій галузі є також вивчення людських взаємодій у повсякденному житті і порівняльний крос-культурний аналіз поведінкових універсалій, їх безпосередніх механізмів і первинних причин виникнення [Бутовська, 1988]. Етологія людини досліджує також і культурно-специфічні форми поведінки, особливо в тих випадках, коли їх прояв входить у реальне протиріччя з передбаченнями еволюційної біології [Schiefenhovel, 1997]. 3ти обставини змушують переглянути первинне визначення даної науки. На нашу думку, етологія людини являє собою поведінкову антропологію - науку, що вивчає взаємодію біологічної і соціальної в поведінці людини [Бутовська, 1998]. Етологи вивчають, яким чином загальні еволюційні тенденції реалізуються в умовах різних культур. У перспективі етологія людини може сприяти взаєморозумінню між природничо-науковими та гуманітарними дисциплінами. Ця наука, як область знань про поведінку людини, заповнює, по суті, лакуни, які залишалися порожніми до останнього часу і були поза полем зору психології, культурної антропології або соціології. Вона вивчає поведінку людини в іншому, еволюційному ракурсі.

Наведемо як приклад дані про один з напрямків етології людини - етологічну психіатрію. Вихідною базою для нього послужила власне етології (наука про біологічні основи поведінки) і кінесика (наука про мову тіла) [Самохвалов, 1993]. Причина, чому етологічні методи набули великої популярності серед психіатрів, полягає в тому, що цей підхід забезпечував хороше знання норми (наприклад, чотиграма - набір елементів невербальної комунікації), спостереження за зовнішніми поведінковими відхиленнями від якої значно полегшили діагностику патології, пов'язаної з конкретними психічними захворюваннями [Корнетов та ін., 1990]. Це особливо актуально, коли мова йде про пацієнтів, які страждають відсутністю мови і багато в чому неадекватно реагують на опитування і тестування. В.П. Самохвалов [Самохвалов, 1993, с. 123] вказує, що завдяки етології надається реальна можливість провести типологічний аналіз і уяснити структуру невербальної поведінки для діагностики та прогнозу; виявити причини конкретної поведінки (генетичні, біохімічні).

Етологія людини: школи та напрямки

У витоків етології людини стоять різні наукові школи. В Європі це, в першу чергу, школа К. Лоренца (австро-німецька традиція), представлена в наші дні такими іменами, як І. Айбл-Айбесфельдт, В. Шифенхоєвель, К. Грамер, Ф. Салтер) і школа Н. Тінбергена (голландсько-британська традиція). Значна кількість сучасних фахівців в області етології людини прийшли до неї з антропології (У. МакГрю), зоології (Н. Блертон Джонс, Д, Морріс, Р.Хайнд) психології (П. Сміт), психіатрії (Д. Плог) (більшість - учні Н. Тінбергена), приматології (Р. Данбар). Принциповою відмінністю між європейською та американською школами є вихідні позиції. В Америці більш типовим є запозичення етологічних методів фахівцями різних дисциплін, що визнають еволюційний підхід, і орієнтація на соціобіологічні підходи у вивченні людської поведінки [Wilson, 1975; 1994; 19981. У Європі етологія людини тісно пов'язана із загальною етологією. Багато етологів не приймають класичних парадигмів соціобіології і наводять приклади їхньої неспроможності для пояснень реальної поведінки [Плюснін, 1989].

Часто не робиться відмінностей між етологією людини і соціобіологією. Це не зовсім вірно. Обидві науки в якості вихідного фундаменту розглядають еволюційну теорію, однак, етологія займається збором і аналізом емпіричних даних, аналізує, в першу чергу, безпосередні функції конкретної поведінки. Етологи вважають за краще працювати з реальним матеріалом, їх дані конкретні і найчастіше прояснюють питання щодо функції і реальної ролі даної поведінки для реального захисту або групи в реально спостережуваній ситуації (умовах). Спираючись на сучасні біологічні знання, етологи переважно йдуть від спостереження до узагальнення і лише потім до теорії. Соціобіологи воліють користуватися базовими парадигмами популяційної генетики, формулювати теорії, будувати на базі останніх математичні моделі і робити теоретичні висновки. Перевірка життєздатності запропонованої теорії - останній етап такого роду досліджень. Соціобіологи значно рідше звертаються до збору польових даних і воліють обмежуватися окремими прикладами, які часто запозичують з інших досліджень (у тому числі й етологічних). Виняток становлять окремі культурні антропологи, які багато років пропрацювали в полі і довели на власних матеріалах застосовність соціобіологічних підходів до пояснення низки соціальних людських інститутів [Chagnon, 1988; Irons, 1980].

В цілому, соціобіологію можна розглядати як одну з областей теоретичної біології, що працює методом дедукції, тоді як етологія людини є наукою конкретною. Основою її служить метод інтуїції. Етологія - типово польова наука, тоді як соціобіологія - за перевагою наука кабінетна. Зрозуміло, з цією обставиною пов'язані і реальні витрати на можливі проекти з використанням етологічних або соціобіологічних підходів. Необхідність польового матеріалу неминуче робить етологічні проекти більш дорогими і трудомісткими. Разом з тим, саме реальні факти і реальні висновки, підкріплені статистично, роблять етологічні матеріали незамінним і виключно важливим джерелом відомостей про наявність біологічних засад поведінки людини, і тільки узагальнення емпіричних даних дає можливість моделювати еволюції поведінкових стратегій. У завдання сучасної етології входить аналіз індивідуальних і групових відмінностей (див., наприклад; [Бутовська, Козинців, 1998]. Як свідчать теорії Р.Бойда і П. Річардсона, саме емпіричні дані такого плану дозволять зрозуміти механізми дії групового відбору і причини, через які в людських колективах відбувався відбір на реципрокний альтруїзм і кооперацію, формувалися норми моралі, що перешкоджають обману і порушенню взаємних зобов'язань [Boyd, Richardson; 1992].

Етологи завжди відзначали, що поведінкові характеристики можуть не відповідати критеріям абсолютної і максимальної адаптивності і, отже, поведінкова стратегія може бути вигідною для даної людини, нейтральною і навіть відверто шкідливою. Навантаження може змінюватися залежно від контексту, використана людиною стратегія зовсім не обов'язково повинна бути оптимальною. Основна парадигма соціобіології - уявлення про підсумкову пристосованість і диференційний репродуктивний успіх як основу природного відбору [Wilson, 1975]. Соціобіологія початково базувалася на ідеї адаптивності поведінки. Лише нещодавно (сучасні версії цієї науки відомі в Америці під іменем еволюційної психології або поведінкової екології) соціобіологи визнали помилковість подібного рада тверджень [Buss, 1995]. У сучасній версії теоретичні основи соціобіології зближуються з поглядами етологів: не тільки поведінки людини не можна розглядати як повністю адаптивні, людське тіла також недосконало. Навіть важливе, з еволюційної точки зору, перетворення на шляху до гомінізації - прямозбереження, несе в собі масу недоліків, що ускладнили людське існування. Це різного роду захворювання опорно-рухового апарату, пов'язані з руховими навантаженнями, і складнощі з дітонародженням.