Самочинні галюцинації

Психолог Г. Мейєр першим зауважив, що при крайньому зосередженні уваги на будь-якому спогаді або фантастичному образі можна досягти того, що вони постануть перед нами з виразністю, що не поступається звичайному чуттєвому сприйнятттю. Йому самому вдалося викликати, таким чином, тільки зорові образи і обережні відчуття.

Пізніше подібні досліди були повторені багатьма іншими, причому виявилося, що слухові галюцинації можна викликати довільно; з меншою достовірністю це відноситься до смакових і нюшливих відчуттів, що, втім, цілком природно, так як спогади в цій області не володіють достатньою яскравістю.

Досліди довели також, що ступінь успіху багато в чому залежить від індивідуальності. Одним досліди вдаються легко, іншим майже ніколи не вдаються; в інших виникають тільки зорові, в інших лише слухові галюцинації тощо. Втім, такі галюцинації ніколи не змішуються з дійсністю, оскільки особа, яка справляє досвід, завжди усвідомлює, що отримане враження викликане нею довільно, з відомим зусиллям.

Інакше йде справа, коли при підвищенні сприйнятливості до навіювання увагою надовго опановує якийсь спогад. Причини такого стану можуть бути різноманітні: іноді діють навіювання з боку, мимоволі зосереджуючи увагу на відомих образах і уявленнях за допомогою усних або письмових розповідей про дані предмети; за інших обставин ми маємо справу з самовнушеннями, що виникли на ґрунті очікування або страху.

І в тому, і в іншому випадку зосередження уваги може викликати перехід уявлення в галюцинацію, не тільки рівну за яскравістю і виразністю дійсному чуттєвому сприйняттю, але навіть допускає повне їх змішання, тим більше що індивідуум не усвідомлює того, що відчуваний ним образ викликаний ним самим. Ось кілька фактів з історії забобонів, які найлегше можуть бути пояснені як значні галюцинації.

За старовинними розповідями, ясновидець може передати бачення іншому ясновидючому шляхом простого дотику. Втім, ми не маємо достовірних відомостей про такі явища; хоча в літературі є вказівки на такі факти, але немає ніяких реальних гарантій, що обидва ясновидців справді мали тотожні бачення. Якщо ж один повідомляв іншому їхній зміст, то збіг ставав природним.

Особи, схильні до галюцинацій, також легко зазнають значних галюцинацій; тому розповідь про бачення одного ясновидця впливала на іншого як навіювання, що викликало у нього те ж бачення. Приклад такого роду є у видінні пастора Лізіуса, яке переходило шляхом словесного навіювання на сестер.

Втім, нам невідомо, чи збігався зміст бачення в обох родичів; ймовірно, вони теж бачили труп, так як він це безумовно стверджує, але все ж сумнівно, щоб бачення збігалися у всіх приватностях. Одним словом, передачу галюцинаторного образу від однієї людини до іншої можна пояснити як дію навіювання.

Видіння духів у більшості випадків також можна пояснити навіюваннями або самовнушеннями. Якщо людина вірить у духів і очікує побачити їх у відомий момент, то сприйнятливість до навіювання, посилена вірою, матиме свій вплив і вона матиме відповідну галюцинацію. Таке явище, як кажуть очевидці, буває нерідко у сибірських народів.

Шаман, прийшовши в стан екстазу, постійно бачить парфумів в образі людей або тварин. Присутні, впевнені, що він одержимий духами, часто бачать синій туман, який походить від нього, і думають, що це йдуть духи.

На спіритичних сеансах справа відбувається, очевидно, точно так само: всі світлові феномени і більш-менш матеріалізовані образи парфумів являють собою тільки навішені галюцинації; тільки в деяких приватних випадках парфуми мають інше походження і більш матеріальне підґрунтя.

Можна заперечити, що все це гіпотези, вірність яких нічим не доведена. «Звідки ви знаєте, - скаже він, - що духи насправді не існують?» На це можна відповісти, що абсолютно надміру допускати втручання парфумів там, де все можна пояснити найпростішим способом, за допомогою природних факторів.

Обов'язок доводити падає завжди на того, хто висуває нову гіпотезу; тому спірити повинні довести, що явища парфумів у всіх тих випадках, де немає явного обману і медіум не знаходиться в стані трансу, не були ефектом навіюваних галюцинацій. Крім того, тільки віруючий бачить духів, а віра і очікування майже неминуче тягнуть за собою галюцинації.

Остяки і тунгуси бачать, як духи відлітають з шамана, спірит бачить парфумів біля медіума, в Середні століття численні свідки бачили, як біси залишали одержимого під впливом заклинань. Стародавні автори кажуть, що бісів бачили багато, або ж вони залишали видимі сліди своєї присутності.

Вигнання бісів - один з улюблених мотивів стародавнього іконопису, де їх зображують у вигляді крилатих істот, що виходять з рота. Чому ж європейський мандрівник не бачить духів, видимих усім іншим присутнім у юрті?

Чому критично налаштований спостерігач не бачить парфумів на спіритичних сеансах, за винятком тих випадків, коли сам медіум бере на себе їхню роль, одягнувши відповідний костюм? Нарешті. Одержимі існують і в наші дні: це нещасні гістероепілептики, лікування яких перейшло тепер до психіатрів.

Чому, однак, останні не бачать літаючих чортів при вилікуванні своїх пацієнтів від нападів? Відповідь дуже проста: духів бачити не можна, і бачить їх тільки той, хто чекає їх появи і шляхом навіювання доводить себе до галюцинацій.