Дитячі «секрети»

У цьому розділі ми розглянемо те, як діти включаються в активний матеріальний взаємообмін з навколишнім світом, і насамперед із землею.

Завдяки своєму малому росту дитина в буквальному сенсі ближче до землі, ніж доросла. І в психологічному плані дитина теж схильна проявляти до всього, хто перебуває на землі більший інтерес і увагу.

Почнемо з того, що діти досить часто роняють різні предмети і падають самі. Цей живий сенс змушує їх перейнятися великою ідеєю того, що всьому, хто стоїть і лежить на землі, вона дає опору, є підтримкою і кінцевим пунктом руху всіх тіл: далі землі падати нікуди.

Однак міську дитину в нашій культурі з самого раннього віку батьки привчають до того, що впала на землю стає брудною, неїстівною і іноді навіть недоторканною. Заборонено «нічийний» предмет, що валяється на дорозі. Але і «своя» річ з категорії «чистих», ненароком опинившись на землі, найчастіше набуває іншого статусу. (Зазвичай це їжа і предмети, з якими дитина стикається ротом: свистулька, соломинка для мильних бульбашок тощо - або особою, наприклад носова хустка). Предмет, що впав, відчужується від свого господаря і переходить в іншу категорію, категорію "речей, що лежать на землі. Дорослі вселяють дитині, що контакт з ними небезпечний. Тому все пов'язане з землею, пофарбоване для дитини суперечливими почуттями.

Земля завжди дає опору і при цьому іноді об неї можна боляче вдаритися. Земля - це постійне джерело цікавих знахідок, але багато з них заборонені або напівзапретні (тому бувають особливо привабливими для самоствердженої маленької особистості).

Землю не дозволяють чіпати голими руками або піднімати з неї щось їстівне, при цьому самі ж дорослі надихають дитину на пошук грибів і ягід, що ростуть на землі або на землі. А також будують для дітей пісочниці, де можна копатися скільки завгодно.

Оскільки діти копаються в землі з самого раннього віку, вони на власному досвіді переконуються в тому, що земля є ще й сховищем. Із землі можна щось цікаве відкопати і, навпаки, закопавши - сховати. Вилазять із землі рослини, ховаючи в ній своє коріння. І в землю ж ховають тих живих, що стали мертвими. (Всім батькам добре відома дитяча пристрасть ховати загиблих істот: переїханих колесом велосипеда жаб, знайдених дітьми мертвих пташок тощо)

Ще земля є для дітей грандіозною поверхнею, на якій розставлено, розкладено, явлено все, що існує на білому світі. Причому велика частина будівель, рослин, всіляких предметів на землі міцно затверджена - вони великі, важкі, займають свої законні місця в організованому просторі навколишнього світу. Але серед безлічі предметів за певними правилами на поверхні землі, є категорія дрібних «беззаконних комет», які волею доль опинилася на дорозі життя неждано-негадано. Це втрачені кимось речиці, монети, ґудзики, значки, брошки, сережки, осколки кольорових соромок, втиснуті в землю різнокольорові кришки від пляшок, дивні залізки, уламки та інша дребедень. Для дорослих все це життєвий сміття, який не вартий уваги або навіть викликає роздратування.

Діти ставляться до цього сору інакше. Для них він являє собою щось на зразок корисних копалин. Як відомо, різноманітність і велика кількість корисних копалин визначає матеріальні ресурси етносу, що живе на цій території. Також і у дітей - знайдене на вулиці регулярно поповнює запаси ігрових матеріалів, необхідних для забезпечення життєвих інтересів дитини. Серед безлічі дрібних предметів, що валяються на дорозі, намітане око дитини звично помічає все, мало-мальськи представляє інтерес. Найбільш цінні предмети миттєво підбираються і ховаються в кишеню. Так вони отримують друге життя. Їхня подальша доля може бути дуже різноманітною. Все залежить від того, скільки років дитині, якої вона статі, з ким і у що вона грає. Знайдені дитиною предмети можуть поповнити його «скарбницю» або стати вмістом «секрету» у дівчинки і «схованки» у хлопчика. Щось буде використано для ігор, а щось, за дитячими поняттями, є твердою валютою або гідним об'єктом мінових відносин. Володіння деякими предметами є питанням престижу і навіть впливає на становище дитини в групі однолітків. Однак таке утилітарне ставлення до знахідок характерне для дітей молодшого шкільного віку, тобто дітей досить великих. Як не дивно, чим менше дитина, тим меншою мірою їм рухає прагматика - бажання користі, що формується в результаті соціального навчання. У поведінці молодших дітей сильніше помітний вплив більш глибинних, базових законів розвитку, обумовлених самою приналежністю дитини до людського роду, законів, через які розкривається сутність дитини як людини. Однією з сутнісних властивостей людини є її прагнення наділяти події сенсом. З точки зору цієї здатності можна розглядати поведінку дітей трьох - п'яти років щодо «сора» під ногами.

Хто з батьків маленьких дітей не стикався з такою ситуацією:

- Ма, дивись, яка штучка валяється (піднімає). Я хочу її взяти!

- Навіщо це тобі?

- Ну, просто...

Що ж за «штучки» привертають увагу маленьких? Здавалося б, така нісенітниця, на яку дитина постарше не позариться.

"На вулиці я збирала криві залізки, гілочки незвичайної форми, на щось схожі. Все це я загортала в лопух і де-небудь ховала. У будинок вносити було нічого не можна. Ще мені страшно подобалися кольорові папірці, але їх я навіть не сміла підбирати з землі ".

Рання стадія дитячого збору вражає тим, що підняті дитиною «штучки» зазвичай не мають ніякої споживчої цінності навіть для неї самого. Вони привертають увагу дитини індивідуальними особливостями своєї форми, кольору, речовини або ж смутною схожістю з чимось неясним. Центральним пунктом цієї ситуації є сам акт виявлення: дитина побачила «штучку» на самоті її самості, серед загального існування виділила як щось чудове, відмінне від решти і вирішила включити її в сферу свого власного буття. Піднята із землі «штучка» стає одним із будівельних елементів символічної системи «Я» самої дитини. Він стверджує себе для себе ж через належні йому дивні предмети, головна цінність яких полягає в тому, що вони індивідуальні і самостійно здобуті у вільному пошуку серед іншої матерії навколишнього світу. Зробивши ці предмети своїми, дитина вже зробила перший крок до наділення їх існування новим сенсом, що виходить від людини. Наступний крок зазвичай полягає в тому, що дитина дає їм імена і робить їх героями символічного світу, творцем і розпорядником якого є він сам. Згадаймо, як отримали імена жуки-плавунці, яких зловила дівчинка і поселила у себе вдома в банку, або як в улюбленому гаю на березі затоки інша дівчинка дала назви всім доріжкам. Тут ми маємо справу з дивовижною за своєю наочною простотою моделлю того, як дитина реалізує свою людську місію творця світу, в якому вона живе, і привносить туди сенс, що висвітлює все новим світлом.

Закони розвитку людської істоти змушують кожну дитину в певний момент самостійно почати грандіозну роботу осмислення навколишнього світу і самого себе. Всі діти роблять це по-своєму, але йдуть приблизно одним шляхом, на якому їм дуже бажано зустріти умудреного дорослого супутника, здатного стати духовним наставником. Якщо такого не знайдеться, маленька людина все одно побреде далі, підкоряючись загальним для всіх людей законам духовного розвитку. Тільки рухатися вперед йому буде болісно важко.

Проблеми такого одинака чудово описав Андрій Платонов в повісті «Котлован». Його герой - доросла дитина на прізвище Вощів - страждав від того, що «все живе і терпить на світі, нічого не усвідомлюючи», «все зраджувалося безвідповідальному існуванню, один Вощев відокремився і мовчав».

У дорослого Вощева була дитяча манера підбирати на дорозі дивні предмети: «Вощів іноді нахилявся і піднімав камінчик, а також інший злиплися прах і клав на зберігання в свої штани». Ці камінці, прах, листя ставали для Вощева супутниками на дорозі життя. Прикладом свого існування вони допомагали Вощеву зрозуміти, як жити далі, а сам Вощев як людина відчував відповідальність своєї місії по відношенню до них.

"Вощев підібрав відсохлий лист і сховав його в таємне відділення мішка... "Ти не мав сенсу життя <... > лежи тут, я дізнаюся, за що ти жив і загинув. Якщо ти нікому не потрібен і валяєшся серед усього світу, то я тебе буду зберігати і пам'ятати ".

Цього літературного героя і дитини ріднить те, що вони обидва переживають той етап формування особистості, коли людина вже виділилася з «безвідповідального існування» навколишнього світу і стала відчувати себе одухотвореною самостю, але ще не налагодила з цим світом усвідомлені і правильні відносини, хоча відчуває, що ініціатива повинна виходити від нього як від людини. Він почав відчувати себе суб'єктом - активною особою, яка має окремо особистого буття. Через це він протиставлений множині цілісності всього іншого світу, але одночасно і причетний до нього, перебуваючи всередині нього.

Подібне пізнається подібним. Як пам'ятає читач з попередніх глав, між двома і п'ятьма роками дитина проживає стадію формування особистісної автономії, поступово відкриваючи свою окремо від матері і здатність до самостійних дій. Якщо його розвиток вдягнений без перешкод, то до кінця цього періоду у дитини має сформуватися внутрішнє переконання, що «Я є» і «Я можу». Тіньовою стороною цього позитивного придбання виявляється глибинне переживання самотності індивідуального існування, яке дитина періодично починає відчувати в самому собі та інтуїтивно розпізнавати в навколишньому житті на доступних їй моделях. Однією з таких моделей виявляються «штучки», що випали зі звичного кола, в якому у них було своє місце, і тепер валяються на дорозі неприкаяними. (До речі, тут балакучим виявляється навіть саме слово «штучка». Воно від німецького кореня «stuk» - «шматок». Тобто «штучка» - це відокремлений від цілого шматочок чогось, який почав вести самостійне існування як окремий об'єкт.).

Зіткнувшись з проблемою буття самотніх «штучок», свідомість дорослої людини, особливо якщо вона схильна до філософства як герой повісті А. Платонова, могла б загрузнути в цій темі надовго.

Але нормальна дитина, будучи, на моє переконання, інтуїтивним філософом за своєю природою, зазвичай не страждає від «філософської інтоксикації». Думка він швидко втілює в дію, а егоцентрична натура маленьких дітей змушує їх насамперед піклуватися про себе, мобілізуючи для цього всі внутрішні і зовнішні ресурси.

Тому дитина робить хід, яким досягає відразу двох цілей. Загублені у великому світі «штучки» він прибирає до рук, вводячи їх в орбіту власних інтересів. Тим самим дитина розсуває свої кордони і «втукає» себе цими і матеріальними символами «Я» - «її робиться багато». Одночасно і «штучки» набувають цінності і сенсу настільки, наскільки дитина хоче ними володіти і включити їх у свої переживання і фантазії.

Приблизно після п'яти років (терміни умовні) дитячий збір набуває нових рис. У дитини з'являється власна «скарбниця» (це не мій термін, а дитяча назва). Зазвичай вона зберігається вдома. У дівчаток це коробочка, шкатулка або мішечок, де знаходяться особисті «скарби». Хлопчики люблять все своє носити з собою, і у них роль «скарбниці» часто виконує власну кишеню. Основну частину «скарбів» складають дрібні предмети, знайдені дитиною на вулиці: намистини, значки, зламані брошки, красиві ґудзики, рідкісні монети і предмети зовсім незрозумілого походження і призначення, що привертають увагу саме своєю дивністю. У «скарбниці» можуть перебувати також речиці даровані, які перейшли у спадок від старших або виміняні в інших дітей. Важливо відзначити, що туди не кладуть предмети, куплені в магазині.

Діти п'яти-семи років ставляться до своєї «скарбниці» з трепетом: це дійсно щось дуже особистісно значуще і пов'язане з потаємними душевними переживаннями - потаємне. Цим не хваляться перед іншими, як буває з колекціями більш старших дітей. Показ «скарбів» навіть найближчим людям - батькам - свого роду таїнство. Воно частіше відбувається з ініціативи зацікавлених батьків, яким хочеться долучитися до потаємних цінностей своїх дітей. Дитина поступається їхнім бажанням, але при цьому уважно і ревниво стежить за реакцією дорослих - не дай Боже, вони якось принизять або недооцінять те, що так дорого дитині.

Але зазвичай дитина воліє спілкуватися зі своїми «скарбами» наодинці, щоб ніхто не заважав: розглядає їх, милується, фантазує.

Діти сприймають свої «скарби» дуже чуттєво, їм подобається сама плоть цих речиць: насичені кольори, що переливаються відтінками в глибині, незвичайна форма, особливо її вигини, гладкість, блиск, малий розмір, що дозволяє повністю сховати предмет в кулаці - як би всередині себе, своєї власної плоті.

Практично у всіх дівчат «скарбниць» є об'єкт, що нагадує магічний кристал. За розповідями моїх літніх інформантів, у російських дівчаток середнього класу в кінці XIX - початку ХХ століття це були, наприклад, маленькі гранені яєчки з кольорового скла. У радянських дівчаток 50-х років, до покоління яких належу і я, ту ж роль виконували осколки кольорових скла або флакончиків з-під парфумів. У ті часи було модно робити кольорові вставки в складний палітурку вікон веранд на дачі, і всі діти влітку полювали за обрізками і осколками вишневих, жовтих і темно-синіх скла, крізь які потім дивилися на біле світло, і зберігали їх, відвозячи самі дрібні в місто для «скарбниць». Взимку вони ставали джерелом ностальгічних спогадів про прекрасне літо. Багато води витекло з тих пір, часи змінилися, але і тепер знайти красивий осколок парфумерної бульбашки - радісна подія для більшості маленьких дівчаток.

Підкреслимо слово «знайти»: шел-шел и нашёл - наткнулся, наступил, увидел под ногами лежащий, ожидающий тебя дар судьбы, неожиданный, но желанный сюрприз. Адже як просто можна було б отримати відразу багато осколків і вибрати з них кращі, якщо взяти і спеціально розбити який-небудь флакон з смітника. Але цього ніколи не роблять навіть ті діти, які живуть поруч з покладами потенційних «скарбів», наприклад, недалеко від звалища парфумерної фабрики. Адже це нечесний, штучний спосіб видобутку того, що має прийти до дитини зовсім, іншим, природним шляхом - у вигляді випадкової зустрічі.

Тут дитина відкидає волюнтаристське прагнення самостійно здобути бажане заради того, щоб здійснилася інша, мабуть, більш цінна для неї можливість набуття чудового дару.

Надія на ненавмисну радість, на отримання дарів, які доля час від часу посилає людині ні за що, просто так, від своїх щедрот, - це один з головних принципів інтуїтивної життєвої філософії дітей, який простежується і в багатьох інших ситуаціях. Він підтримує в дитині віру в благодать життя і бажання жити далі. Такий настрій вносить в людське буття елемент радісного очікування, робить життя цікавим, повною маленьких чудес.

(Дивно, що велику життєву роль ненавмисної радості можна простежити на різних етапах еволюційних сходів мешканців Землі.

Так, Карен Прайор, відома американська дослідниця поведінки тварин і фахівка з їх дресирування, пише про те, як важливо для навчаної тварини іноді отримувати куш. Куш - це дуже приваблива і велика разова винагорода, яку навчений отримує як несподіваний дар, а не як чергову плату за хорошу роботу. Отримання куша різко піднімає настрій тварини і її бажання бути активним і намагатися виконувати чергові завдання людини. Особливо надихаюче куш діє на втомлених тварин, у яких довго не виходила та чи інша вправа)

Той же дитячий принцип, але вже сповідуваний у вигляді усвідомленої світоглядної концепції, ми знаходимо у віруючих дорослих людей. Як і діти, вони ставлять на перше місце не свавілля промишляючої для себе людини, а промисел Бога про людину, коли Всеблагий, Всемогутній Промислитель сам посилає людині все по-справжньому необхідне. У дорослих цей принцип коротко підсумовується у формулі «Бог пошле».

Дитина і віруюча дорослого тут ріднить спільне переконання у вихідній любові Творця світу до людини і її обов'язковому відгуку на потреби людини.

У ситуаціях зі знахідками на вулиці також звертає на себе увагу типове для дітей поєднання полярних установок. Як ми говорили в попередній главі, це, з одного боку, базова потреба в стійкості, незмінності, костянтності світу, в якому живе дитина, а з іншого боку, пристрасна любов до несподіванок і чудес. Правда, придивившись до дітей уважніше, можна помітити, що, саме будучи впевненими в першому, вони готові сприймати друге.

Отже, що ж таке «скарбниця», чим вона відрізняється від гілочок і залізок, загорнутих у лопух? Лопух - це предтеча «скарбниці». А «скарбниця» - це, в буквальному і в переносному сенсі слова, вмістилище особистих цінностей дитини.

У матеріальному плані, це особлива закрита ємність, недоступна іншим людям, де зберігаються дрібні предмети, знайдені або отримані в подарунок дитиною, тобто належать особисто їй і сприймаються нею як цінності.

У душевному плані, в кожному з предметів «скарбниці» матеріалізовані дорогі для дитини переживання, спогади, фантазії. Дитина періодично пожвавлює їх, спілкуючись зі своїми «скарбами» як з магічними предметами. Кожен з цих предметів стає, для дитини маленьким самостійним світом. Можна сказати, що «скарби» є овіщеними душевними цінностями дитини - матеріалізованим інфантильним прообразом тієї скарбної частини душі, де людина зберігає найголовніше.

Дитяча «скарбниця» існує протягом декількох років, а потім непомітно зникає. Багато пізніше деякі люди виявляють залишки своїх дитячих «скарбів» випадково збереженими серед інших домашніх дрібниць - в шкатулках з ґудзиками, значками, старовинними монетами, - тоді вони викликають смутні, дивовижні спогади. У інших людей все зникає безслідно і забувається начисто, ніби нічого і не було.

Після шести-семи років з'являється новий тип дитячого збору - колекціонування. Колекція існує спочатку паралельно «скарбниці», а потім поступово заміщує її. Відмінності між ними закладені в принципах об'єднання матеріалу.

Підбір «скарбів» визначається індивідуальним, емоційно-особистісним сенсом, який має для дитини кожна речниця. Цей сенс є потаємним: він по-справжньому не усвідомлюється самою дитиною, так само як його неможливо до кінця розшифрувати сторонній людині. Він назавжди залишається особистою таємницею.

В основу колекції завжди закладений якийсь, нехай і недосконалий, інтелектуально-логічний принцип підбору матеріалу. Вона систематизована за будь-якими ознаками. Схильність до такої систематизації є одним з проявів нової, більш досконалої стадії розвитку логічного мислення, яка настає у дітей після семи років. Якщо «скарбниця» індивідуальна, то колекція соціальна і більше обумовлена зовнішніми факторами, пов'язаними з життям дитини в групі однолітків: модою, престижем, суперництвом, міновими відносинами тощо. Тому колекції діти із задоволенням показують один одному, хваляться, пишаються ними. Те, що в «скарбниці» було суто особистою душевною цінністю, в колекції стає цінністю соціальної і навіть має матеріальну ціну. У цьому сенсі колекція є «обмірщеною» «скарбницею», в якій посилено накопичувальний і зовнішньо-демонстративний (говорячи побутовою мовою - показушний) початок.

Сама поява колекції свідчить про те, що дитина вступила в нову фазу соціалізації в дитячій субкультурі, зазвичай пов'язану з початком шкільного життя. Це фаза активного формування самостійного досвіду життя «в миру», в гущі людей, коли дитина вчиться підкорятися правилам групового життя, засвоює загальноприйняті моделі поведінки відповідно до життєвих вимог соціального середовища, в якому вона живе. Це період, коли глибинне душевне життя дитини, яка раніше легко знаходила індивідуальний вираз у фантазіях та іграх, стикається з тиском, впливом і спокусами, що існують в надрах дитячого суспільства.

З одного боку, цей вплив конструктивний і позитивний, зокрема, тому, що діти схильні об'єднуватися для спільного, а тому більш ефективного вирішення спільних для них вікових проблем. У цьому сенсі допомагає дитяча культурна традиція, що передається від покоління до покоління дітей, про яку піде мова нижче.

З іншого боку, в силу багатьох причин, які ми зараз обговорювати не будемо, дитяче суспільство буває нерідко агресивно-авторитарним по відношенню до окремої особистості, змушуючи її слідувати досить жорстким загальноприйнятим дитячим стандартам поведінки. Зокрема, вони проявляються в тому, як дитячі форми власності (до яких належать і колекції) зв'язуються в колективній свідомості дітей із соціальним статусом дитини в групі однолітків.

Якщо вам сподобався даний фрагмент, купити і завантажити книгу можна на ЛитРес

Якщо дорослі не втручаються в процес дитячого стихійного колекціонування, діти семи - десяти років зазвичай збирають предмети, які можна добути без грошей, але зробити це нелегко, оскільки ці предмети порівняно рідкісні і важкодоступні. У цьому плані типові колекції радянських дітей 30-60-х років. При тодішній загальній бідності збирач фантиків, наприклад, мало сподівався на те, що йому коли-небудь дістанеться цукерка в омріяній красивій обгортці. Він більше розраховував на свою здатність помітити цей фантик тим, хто валяється близько якої-небудь урни, на свою соціальну спритність, яка дозволить потихеньку зберегти обгортку від цукерки, з'їденої під час чинного чаювання на чиєму-небудь розкішному дні народження, і т. п. Багато дітей ніколи в житті не їли дорогих (і тому взагалі рідко купувалися ким-небудь) цукерок з красивими складними картинками на обгортках, цукерок типу «Червоної Шапочки», «Гулівера», «Ранку в сосновому лісі». Але прекрасно знали ціну такого фантика при обміні його на інші, як теперішні люди знають співвідношення курсів валют, оскільки цукеркові обгортки були не тільки об'єктом колекціонування, але і головним елементом дитячої азартної гри «в фантики». Ці знання входили в систему дитячого звичайного права, що стосувалося, зокрема, регуляції мінових відносин між дітьми. (Перша детальна робота на цю тему була опублікована в 1997 році В. В. Головіним.)

У дитячому стихійному колекціонуванні, подібному до описаного вище, матеріал колекції сприймається дітьми як особистий видобуток її власника. Кількість і рідкість предметів, якими володіє дитина, свідчить про високий розвиток у неї соціально цінних, з точки зору дитячої спільноти, якостей, завдяки яким вона здобула те, що має. Приблизно так само мислять і живуть натуральним господарством дорослі: хто приносить більше м'яса і шкур, той і є кращим мисливцем і, відповідно шанованою людиною. Наведу сучасний приклад з дитячого життя:

"Залізниця, яка проходила недалеко від будинку, вважалася досить небезпечним місцем. Але я спеціально ходила туди разом з іншими наперекір батькам, долала таку батьківську заборону. Було мені десять років. На залізниці ми займалися тим, що підкладали на рейки монети. Коли по монеті проїжджала електричка, то вона ставала більш плоскою. Чим більше було у когось таких плоских монет, тим вищою була значимість цієї дитини в групі ".

Отже, знову знайома нам картина: діти намагаються матеріалізувати себе - тепер вже не просто факт свого існування, як це роблять маленькі, а свої пізнані і випробувані можливості - в об'єктах, які вони добувають. Подолавши небезпеки, виявивши необхідні якості мисливця, діти добувають предмети, в яких символічно овіщаються їхні сильні сторони. Новим віковим моментом тут є те, що символічне значення цих речей як свідчень потенційних можливостей їх власника розуміють і інші діти, що належать до тієї ж групи. Майже в кожній дитячій компанії існує якийсь клас особливо цінних предметів, які не купуються, а видобуваються. Володіння ними впливає на статус дитини в даній групі і ставлення до неї. Ці предмети є символічним виразом соціально-психологічного потенціалу їхнього власника як члена дитячої спільноти.

Втручання дорослих у стихійне дитяче колекціонування буває безпосереднім і непрямим. Прямий вплив дорослих зазвичай виражається в їх бажанні, щоб діти збирали предмети, що мають цінність з точки зору дорослої людини, а також в їх прагненні надати цьому колекціонуванню системність і ввести туди інформативно-пізнавальний компонент. Зазвичай дорослі недостатньо розуміють психологічні причини дитячого прагнення до колекціонування, про яке ми говорили вище.

Непрямий вплив дорослих на дитяче колекціонування полягає в тому, що світ дорослого бізнесу використовує психологічні особливості молодших школярів, що визначають їх інтерес до колекціонування. Наприклад, у комерційних цілях реклама штучно формує і роздуває у дітей пристрасть до збирання картинок і наклейок, які випускаються серіями. Якщо навіть опустити питання про низький рівень їх художнього виконання, то залишиться головна проблема. Вона полягає в тому, що все це - купівельне, а тому тягне за собою небажані наслідки.

По-перше, вибір об'єктів колекціонування здійснюється не самими дітьми відповідно до їх психологічних потреб, а наполегливо нав'язується їм ззовні за допомогою реклами. Це не що інше, як груба маніпуляція свідомістю дітей, тим більше небезпечна, що дитяча свідомість знаходиться в стані становлення і саме в цей віковий період особливо схильна до впливу соціальних стандартів.

По-друге, в справу втручаються гроші. Здобуте і покупне - це принципово різні речі. Якщо якість видобутку обумовлена особистими здібностями дитини-видобувача, то кількість і якість купленого дуже сильно залежить від грошових можливостей її батьків. Так відбувається суттєва психологічна підміна: особистісні ресурси втрачають своє значення порівняно з ресурсами грошовими.

Але дитяча свідомість цієї підміни часто не помічає. Воно продовжує безпосередньо пов'язувати якості власника з великою кількістю і якістю належних йому предметів приблизно так само, як дорослим людям іноді всупереч очевидним фактам здається, що красива зовні людина повинна бути гарною душею. Складну діалектику співвідношення зовнішнього і внутрішнього в людині в різних соціальних ситуаціях дитина поступово починає розрізняти після дев'яти-десяти років, а розуміння цієї діалектики приходить потім, через багато років.

В цілому ж акцент на покупку предметів колекціонування вихолощує важливі психологічні аспекти, присутні в дитячому натуральному збиранні, і позбавляє його деяких глибинних смислів. Дорослі, які роблять бізнес на дитячій пристрасті до колекціонування, переслідують зазвичай свої власні інтереси. Формуючи у дітей психологію споживачів, їх готують до того, щоб у майбутньому вони стали гідними членами товариства масового споживання.

Повернемося на землю. Крім об'єктів, що поповнюють «скарбниці» і колекції, діти знаходять на землі ще безліч корисних речей і матеріалів, що забезпечують різноманітні дитячі потреби.

Найчастіші знахідки - це гроші. Оскільки діти дивляться в землю з меншої відстані і уважніше, ніж дорослі, вони і знаходять більше. Бувають діти, які мало не з кожної прогулянки приносять то монету, то паперову купюру. Діти дошкільного - молодшого шкільного віку знайдені гроші зазвичай віддають батькам або за наполяганням батьків кладуть у скарбничку. Їм подобається відчувати себе здобувачами, які вносять свій внесок у сімейний бюджет, і отримувати похвалу за уважність.

Інша справа, якщо діти виявили місце, яке стає постійним джерелом поповнення кишенькових грошей. Найчастіше такими місцями цікавляться і здогадливо знаходять їхні діти старші, років дев'яти-одинадцяти, які вже добре знають, на що можна гроші витратити. Навіть якщо це місця легального, а не беззаконного видобутку грошей, діти намагаються їх особливо не афішувати ні вдома, ні серед однолітків.

У моєму дитинстві для нас з подругою таким золотим дном стало місце на розі нашого будинку, де був заклад, що називався «Пиво - Води». Поруч зі входом там стояв лоток на колесах, з якого торгували цукерками - поштучно. Весь цей строкатий товар лежав на лотку з позначенням цін, які коливалися від однієї до шести копійок (справа була на початку 60-х років), і ми досить часто довго стояли біля лотка, роздивляючись і вибираючи цукерки. Ось тоді ми і помітили, що багато покупців ронюють там гроші. У п'яниць монети випадали з тремтілих пальців, молоді чоловіки вважали нижче своєї гідності нахилятися за копійкою, матері з маленькими дітьми не хотіли бруднити руки і шарити в багнюці, якщо монета закочувалася під лоток.

Ми поверталися зі скверу з вечірньої прогулянки якраз після семи годин, коли торгівля завершувалася. Пропустивши вперед, за кут будинку няню з молодшою сестрою, ми з подругою заглядали під лоток, де при світлі вітрин пивний були добре видно круглячі монет, вибирали їх звідти якомога швидше, щоб не привернути нічию увагу, і, задоволені, завжди з прибутком, бігли слідом за нянею, яка нічого не помічала. Гроші витрачали завжди відразу: на цукерки, які купували у того ж лотка наступного дня, іноді на стрілянину в тирі - постріл коштував дві копійки, а на найдешевше морозиво - молочне за дев'ять копійок - їх зазвичай не вистачало. Цікаво, що гроші ці ніколи не збирали і витрачали на те, від чого не залишалося матеріальних слідів: з'їли, вистрілили - пшик! Так тривало півтора року, поки стояв лоток. Нам дуже подобалося переживання своєї фінансової самостійності, хоча ми зовсім не були знедолені -