Як діти налагоджують стосунки з ландшафтом

Під час освоєння дитиною території можна розглядати як процес налагодження контакту з нею. По суті, це своєрідний діалог, в якому беруть участь дві сторони - дитина і ландшафт. Кожна зі сторін відкриває себе в цьому спілкуванні; ландшафт розкривається перед дитиною через різноманіття своїх елементів і властивостей (рельєф місцевості, що знаходяться там природні і рукотворні об'єкти, рослинність, живність тощо), а дитина проявляється в різноманітності своєї психічної активності (спостережливості, винахідницькому мисленні, фантазуванні, емоційному переживанні). Саме психічна розвиненість і активність дитини визначає характер її душевного відгуку на ландшафт і форми взаємодії з нею, які винаходить дитина.

Слово «ландшафт» вживається в цій книзі вперше. Воно німецького походження: «land» - земля, а «schaf» походить від дієслова «schaffen» - творити, створювати. Ми будемо використовувати термін «ландшафт» для позначення ґрунту в єдності з усім, що створене на ній силами природи і людини. Відповідно до нашого визначення, «ландшафт» - поняття більш ємне, більш навантажене вмістом, ніж прісна плоска «територія», головна характеристика якої - розміри її площі. «Ландшафт» же насичений матеріалізованими в ньому подіями природного і соціального світу, він тваровий і предметний. У ньому є різноманітність, що стимулює пізнавальну діяльність, з ним можна налагоджувати ділові та інтимно-особисті відносини. Тому, як це робить дитина, і буде присвячена справжня глава.

Коли діти п'яти-шести років гуляють на самоті, вони зазвичай схильні перебувати в межах невеликого знайомого простору і більше взаємодіють з окремими об'єктами, які їм цікаві: з гіркою, гойдалкою, парканом, калюжею тощо. Інша справа, коли дітей стає двоє чи більше. Як ми вже говорили в главі 5, об'єднання з собі подібними робить дитину набагато сміливішою, дає їй відчуття додаткової сили колективного «Я» і більшої соціальної виправданості своїх дій.

Тому, зібравшись групою, діти в спілкуванні з ландшафтом переходять до рівня взаємодії більш високого порядку, ніж поодинці, - вони приступають до цілеспрямованого і цілком усвідомленого освоєння ландшафту. Їх відразу починає тягнути в місця і простори зовсім чужі - «страшні» і заборонені, куди без приятелів вони зазвичай не ходять.

"У дитинстві я жила в південному місті. Наша вулиця була широка, з двостороннім рухом і газоном, що відділяв тротуар від проїжджої частини. Нам було по п'ять-шість років, і батьки дозволяли кататися на дитячих велосипедах і ходити по тротуару вздовж нашого будинку і сусіднього, від кута до магазину і назад. Завертати за кут будинку і за кут магазину суворо заборонялося.

Паралельно нашій вулиці за нашими будинками йшла інша - вузька, тиха, дуже тіниста. Батьки чомусь ніколи туди дітей не водили. Там молитовний будинок баптистів, але ми тоді не розуміли, що це таке. Через густі високі дерева там ніколи не було сонця - як у дрімучому лісі. Від трамвайної зупинки рухалися до таємничого будинку одягнені в чорне мовчазні фігури стареньких. У них завжди були якісь гаманці в руках. Пізніше ми ходили туди слухати їх спів, а в п'ять-шість років нам просто здавалося, що ця тіниста вулиця - дивне, хвилююче-небезпечне, заборонене місце. Тому - привабливе.

Ми іноді ставили когось з дітей у дозорі на розі, щоб вони створювали ілюзію нашої присутності для батьків. А самі швидко обігали наш квартал тією небезпечною вулицею і поверталися з боку магазину. Навіщо це робили? Було цікаво, долали страх, почувалися першовідкривачами нового світу. Робили це завжди тільки разом, одна я туди ніколи не ходила ".

Отже, освоєння дітьми ландшафту починається з групових походів, в яких можна помітити дві тенденції. По-перше, активне прагнення дітей до контакту з невідомим і страшним, коли вони відчувають підтримку групи однолітків. По-друге, прояв просторової експансії - бажання розширювати свій світ шляхом приєднання нових «освоєних земель».

Спочатку такі походи дають насамперед гостроту переживань, зіткнення з невідомим, потім діти переходять до обстеження небезпечних місць, а потім, і досить швидко, до їх використання. Якщо перекладати психологічний зміст цих дій науковою мовою, то їх можна визначити як три послідовні фази спілкування дитини з ландшафтом: спочатку - контактне (відчуття, налаштування), потім - орієнтовне (збір інформації), потім - фаза активної взаємодії.

Те, що спершу викликало благоговійний трепет, поступово стає звичним і тим самим знижується, іноді переходячи з розряду сакрального (таємничо-священного) в розряд профанного (приземлено-побутового). У багатьох випадках це правильно і добре - якщо справа стосується тих місць і просторових зон, де дитині доведеться зараз або потім часто бувати і активно діяти: відвідувати вбиральню, виносити на смітник сміття, ходити в магазин, спускатися в льох, діставати воду з колодязя, самостійно ходити на купання і т. п. Так, людина повинна не боятися цих місць, вміти правильно і по-господарськи поводитися там, роблячи те, заради чого прийшла. Але в цьому є і зворотна сторона. Відчуття звичності, знакомісця місця притупляє пильність, знижує увагу і обережність. В основі такої безтурботності знаходиться недостатня повага до місця, зниження його символічної цінності, яке, в свою чергу, призводить до зниження рівня психічної регуляції дитини і нестачі самоконтролю. На фізичному плані це проявляється в тому, що в добре освоєному місці дитина примудряється поранитися, кудись провалитися, розшибитися. А на соціальному - призводить до потрапляння в конфліктні ситуації, до втрати грошей або цінних предметів. Один з прикладів, що часто зустрічаються: падає з рук і розбивається банка для сметани, з якої дитина була відправлена в магазин, і вже вистояла черга, але заболталася з приятелем, вони почали возитися і... як сказали б дорослі, забули, де знаходяться.

Проблема поваги до місця має ще й духовно-ціннісний план. Неповага призводить до зниження цінності місця, зведення високого до низького, втілення сенсу - тобто до розвінчання, десакралізації місця.

Зазвичай люди схильні вважати якесь місце тим більше освоєним, чим більше вони можуть дозволити собі там діяти від себе - по-господарськи розпоряджатися ресурсами місця і залишати сліди своїх дій, відображаючи там самого себе. Таким чином, у спілкуванні з місцем людина посилює власний вплив, тим самим символічно вступаючи в боротьбу з «силами місця», які в античні часи персоніфікувалися в божестве, що називалося «genius loci» - геній місця.

Для того щоб бути в гармонії з «силами місця», людина повинна вміти їх розуміти і враховувати - тоді вони стануть їй допомагати. До такої гармонії людина приходить поступово, в процесі духовного і особистісного зростання, а також в результаті цілеспрямованого виховання культури спілкування з ландшафтом.

Драматичність взаємин людини з genius loci часто корениться в примітивному бажанні самоствердження наперекір обставинам місця і в силу внутрішнього комплексу неповноцінності людини. У деструктивній формі ці проблеми нерідко проявляються в поведінці підлітків, яким надзвичайно важливо затвердити своє «Я». Тому вони намагаються покрасуватися перед однолітками, демонструючи свою силу і незалежність через зневагу до місця, де знаходяться. Наприклад, спеціально прийшовши у відоме своєю поганою славою «страшне місце» - занедбаний будинок, руїни церкви, на цвинтарі тощо, - починають голосно кричати, кидатися камінням, щось віддирати, псувати, розводити багаття, тобто по-всякому безчинствувати, показуючи свою владу над тим, що, як їм здається, не може чинити опір. Однак це не так. Оскільки збентежені гординею самоствердження підлітки втрачають елементарний контроль над ситуацією, вона іноді мститься відразу ж на фізичному плані. Реальний приклад: після отримання свідоцтв про закінчення школи ватага збуджених хлопчаків проходила повз кладовище. Вирішили зайти туди і стали, похваляючись один перед одним, залазити на могильні пам'ятники - хто вищий. Великий старовинний хрест з мармуру впав на хлопчика і насмерть його задавив.

Недарма ситуація неповаги до «страшного місця» служить зачином сюжету багатьох фільмів жахів, коли, наприклад, весела компанія юнаків і дівчат спеціально приїжджає на пікнік в покинутий будинок в лісі, відомий як «місце з привидами». Молоді люди зневажливо сміються над «россказнями», влаштовуються в цьому будинку для своїх утіх, але незабаром виявляють, що сміялися марно, і більшість з них вже не повертається живими додому.

Цікаво, що молодші діти враховують значення «сил місця» більшою мірою, ніж самовпевнені підлітки. З одного боку, від багатьох потенційних конфліктів з цими силами їх утримують страхи, що вселяють повагу до місця. Але з іншого боку, як показують наші інтерв'ю з дітьми та їхні розповіді, схоже, що у молодших дітей об'єктивно більше психологічних зв'язків з місцем, оскільки вони його обживають не тільки в діях, але і в різноманітних фантазіях. У цих фантазіях діти схильні не принижувати, а, навпаки, височіти місце, наділяючи його чудовими якостями, бачачи в ньому те, що абсолютно неможливо вгледіти критичному погляду реаліста-дорослого. Це є однією з причин, що пояснюють, чому діти можуть упоенно гратися і любити кидові, з точки зору дорослого, місця, де взагалі немає нічого цікавого.

Крім того, звичайно, кут зору, під яким дивиться на все дитина, об'єктивно відрізняється від дорослого. Дитина мала зростом, тому бачить все в іншому ракурсі. У нього інша, ніж у дорослого, логіка мислення, звана в науковій психології трансдукцією: це рух думки від приватного до приватного, а не по родовидовій ієрархії понять. Дитина має власну шкалу цінностей. Зовсім інші, ніж для дорослого, властивості речей викликають у нього практичний інтерес.

Розглянемо особливості дитячої позиції щодо окремих елементів ландшафту на живих прикладах.

Розповідає дівчинка:

"У піонерському таборі ми ходили в одну покинуту будівлю. Це було скоріше не страшне, а дуже цікаве місце. Будинок той був дерев'яний, з горищем. Підлога і сходи сильно скрипіли, і ми відчували себе піратами на кораблі. Ми там грали - обстежили цей будинок ".

Дівчинка описує характерне для дітей після шести-семи років заняття: «обстеження» місця, поєднане з одночасно розгортається грою з розряду тих, що називаються «іграми з пригодами». У таких іграх взаємодіють два головних партнера - група дітей і ландшафт, що розкриває перед ними свої таємні можливості. Місце, яке чомусь привернуло дітей, підказує їм сюжетні ігри, завдяки тому, що воно багате пробуджуючими фантазію деталями. Тому «ігри з пригодами» дуже прив'язані до конкретного місця дії. Справжня гра в піратів неможлива без цього порожнього будинку, який вони взяли на абордаж, де стільки переживань викликає скрип сходів, відчуття безлюдного, але насиченого безмовним життям предметів різноповерхового простору з безліччю дивних приміщень тощо.

На відміну від ігор молодших дошкільнят, які більше розігрують свої фантазії в ситуаціях «понарошку» з предметами-заступниками, що символічно позначають уявний зміст, в «іграх з пригодами» дитина повністю занурена в атмосферу реального простору. Він проживає її буквально і тілом і душею, творчо відгукується на неї, населяючи це місце образами своїх фантазій і надаючи йому свій сенс,

Так буває іноді і з дорослими. Наприклад, відправився чоловік з ліхтариком в підвал для ремонтних робіт, обстежує його, але раптом ловить себе на думці, що, поки він бреде серед труб по довгому підвалу, він все більше мимоволі занурюється в уявну хлопчачу гру, як ніби він не він, а розвідник, посланий із завданням..., або терорист, що збирається..., або гнаний втікач, шукає таємного укриття, або терорист, збирається...

Кількість породжуваних образів залежатиме від рухливості творчої фантазії людини, а її вибір конкретних ролей багато що розповість психологу про особистісні особливості і проблеми цього суб'єкта. Одне можна сказати - ніщо дитяче дорослому не чуже.

Зазвичай навколо кожного мало-мальськи привабливого для дітей місця ними створено багато колективних та індивідуальних фантазій. Якщо дітям бракує різноманітності навколишнього середовища, то за допомогою такого творчого фантазування вони «допрацьовують» місце, доводячи своє ставлення до нього до потрібного рівня інтересу, вшанування, страху.

"Влітку ми жили в селищі Вириця під Петербургом. Недалеко від нашої дачі був будинок однієї жінки. Серед дітей нашого провулка ходила історія про те, як ця жінка запрошувала дітей до себе на чай і діти зникали. А ще говорили про одну маленьку дівчинку, яка бачила у неї в будинку їх кістки. Якось я проходила повз будинок цієї жінки, а вона покликала мене до себе і хотіла пригостити. Я страшно злякалася, втекла до нашого будинку і сховалася за хвіртку, покликавши маму. Мені тоді було п'ять років. Але взагалі будинок цієї жінки був буквально місцем паломництва місцевих дітей. Я теж до них приєднувалася. Всім було жахливо цікаво, що там знаходиться і чи правда те, що діти говорять. Деякі відкрито заявляли, що все це вороки, але поодинці до дому ніхто не наближався. Це було свого роду грою: до будинку всіх притягувало як магнітом, але підійти до нього боялися. В основному підбігали до хвіртки, кидали що-небудь в город і відразу ж тікали ".

Є місця, які діти знають, як свої п'ять пальців, обживають і використовують їх як господарі. Але деякі місця, за уявленнями дітей, повинні бути недоторканні і зберігати своє власне чарівність і таємницю. Діти оберігають їх від профанації і відвідують порівняно рідко. Прихід у таке місце має бути подією. Туди йдуть, щоб відчути особливі стани, що відрізняються від буденних переживань, стикнутися з таємницею і відчути присутність духу місця. Там діти намагаються нічого без потреби не чіпати, не міняти, не робити.

"Там, де ми жили на дачі, в кінці старовинного парку була печера. Вона перебувала під обривом зі щільного червонуватого піску. Треба було знати, як туди пройти, і пробиратися було важко. Всередині печери з невеликого темного отвору в глибині піщаної породи витікав дрібний струмочок з чистою водою. Журчання води було трохи чутно, світлі бліки падали на червонуватий звід, було прохолодно.

Діти розповідали, що в печері ховалися декабристи (вона знаходилася недалеко від маєтку Рилєєва), а пізніше по вузькому ходу пробиралися партизани у Вітчизняну війну, щоб вийти за багато кілометрів в іншому селі. Ми там зазвичай не розмовляли. Або мовчали, або перекидалися окремими репліками. Кожен уявляв своє, стояли в тиші. Максимум, що ми собі дозволяли, - це перестрибнути один раз туди і назад через широкий плоский струмочок на маленький острівець біля стіни печери. Це було доказом нашої дорослості (7-8 років). Маленькі так не могли. Нікому б в голову не прийшло в цьому струмочку сильно дризкатися, або копати пісок на дні, або ще щось робити, як ми робили на річці, наприклад. Ми тільки чіпали руками воду, пили її, змочували обличчя і йшли.

Нам здавалося жахливим блюзнірством, що підлітки з літнього табору, який знаходився по сусідству, вискрібали на стінах печери свої імена ".

За складом свого розуму діти мають природне схильність до наївної язичництва у взаєминах з природою і навколишнім предметним світом. Вони сприймають світ навколо як самостійного партнера, який може радіти, ображатися, допомагати або мститися людині. Відповідно, діти схильні до магічних дій, щоб розташувати місце або предмет, з яким вони взаємодіють, на свою користь. Скажімо, пробігти особливим скоком певною доріжкою, щоб все склалося вдало, поговорити з деревом, постояти на улюбленому камені, щоб висловити йому свою приязнь і отримати його допомогу, і т. п.

До речі, майже всі сучасні міські діти знають фольклорні еаклички, звернені до божої корівки, щоб вона полетіла на небо, де її чекають дітки, до равлика, щоб вона висунула свої роги, до дождика, щоб він перестав. Часто діти винаходять свої власні заклинання і ритуали, що допомагають у важких ситуаціях. З деякими з них ми познайомимося пізніше. Цікаво, що ця дитяча язичництво живе в душі багатьох дорослих людей, всупереч звичайному раціоналізму несподівано прокидаючись у важкі моменти (якщо, звичайно, вони Богу не моляться). Усвідомлене спостереження за тим, як це відбувається, зустрічається у дорослих набагато рідше, ніж у дітей, що робить особливо цінним наступне свідчення сорокарічної жінки:

"У те літо на дачі мені вдавалося піти на озеро купатися тільки ввечері, коли вже наступали сутінки. А треба було йти півгодини через ліс в низині, де темрява згущувалася швидше. І ось коли я почала ходити так вечорами через ліс, я вперше стала дуже реально відчувати самостійне життя цих дерев, їх характери, їх силу - ціле співтовариство, як у людей, і всі різні. І я зрозуміла, що зі своїм купальним приладдям у своїх приватних справах я вторгаюся в їхній світ невчасно, тому що в цю годину там люди вже не ходять, порушую їхнє життя, і це їм може не сподобатися. Перед настанням темряви часто дув вітер, і всі дерева ворушилися і зітхали, кожне по-своєму. І я відчула, що мені хочеться чи то дозволу у них запитати, чи то своє вшанування їм висловити - таке було смутне почуття.

І згадалася дівчинка з російських казок, як вона просить яблуньку її укрити, або ліс - розступитися, щоб вона пробігла. Ну, загалом, я подумки їх просила допомогти мені пройти, щоб злі люди не напали, а коли з лісу виходила - то дякувала. Потім, входячи в озеро, теж почала до нього звертатися: «Здрастуй, Озеро, прийми мене, а потім віддай в цілості і збереження!» І ця магічна формула мені дуже допомагала. Я була спокійною, уважною і не боялася запливати досить далеко, тому що відчувала контакт з озером.

Раніше я чула, звичайно, про всякі народні язичницькі звернення до природи, але до кінця не розуміла, це мені було чужо. А тепер-то до мене дійшло, що якщо хтось у важливих і небезпечних справах з природою спілкується, то повинен її обов'язково поважати і домовлятися, як селяни роблять ".

Самостійне налагодження особистих контактів з навколишнім світом, яким активно займається кожна дитина семи - десяти років, вимагає величезної душевної роботи. Ця робота триває багато років, але перші плоди у вигляді зростаючої самостійності і «вписаності» дитини в навколишнє середовище вона дає вже до десяти - одинадцяти років.

Дитина витрачає масу сил на переживання вражень і внутрішнє опрацювання свого досвіду контактів зі світом. Така душевна робота дуже енерговитратна, тому що у дітей вона супроводжується породженням величезної кількості власної психічної продукції. Це тривале і різноманітне переживання і переробка сприйнятого ззовні в своїх фантазіях.

Кожен зовнішній об'єкт, цікавий дитині, стає поштовхом для миттєвої активізації внутрішнього психічного механізму, що потоком народжує нові образи, які асоціативно пов'язуються з цим об'єктом. Такі образи дитячих фантазій легко «зливаються» із зовнішньою реальністю, і сама дитина вже не може відокремити одне від іншого. В силу цього факту об'єкти, які сприймає дитина, стають для неї вагомішими, значнішими, значніше - вони збагачені психічною енергією і душевним матеріалом, які вона привнесла туди сама.

Можна сказати, що дитина одночасно і сприймає світ навколо себе, і сама його створює. Тому світ, яким бачила його конкретна людина в дитинстві, - принципово неповторний і невиробний. У цьому криється сумна причина того, чому, ставши дорослим і повернувшись у місця свого дитинства, людина відчуває, що все - не те, навіть якщо зовні все залишилося, як було.

Справа не в тому, що тоді «дерева були великими», а сам він - маленьким. Зникла, розвіялася вітрами часу особлива душевна аура, що надавала оточуючому чарівність і сенс, Без неї все виглядає набагато прозаїчніше і дрібніше.

Чим довше зберігає доросла людина в пам'яті дитячі враження і здатність хоча б частково увійти в дитячі стани душі, вчепившись за кінчик спливлої асоціації, - тим більше буде у неї можливостей знову стикнутися зі шматочками власного дитинства.

Якщо вам сподобався даний фрагмент, купити і завантажити книгу можна на ЛитРес

Почавши копатися у власних спогадах або розбираючись в розповідях інших людей, вражаєшся - куди тільки не вкладають себе діти! Скільки фантазій буває вкладено в тріщину на стелі, пляму на стіні, камінь біля дороги, розлоге дерево біля воріт будинку, в печеру, в канаву з пуголовками, сільську вбиральню, собачу будку, сусідський сарай, скрипучу драбину, вікно горища, двері підвалу, бочку з дощовою водою тощо. Як глибоко душевно прожиті всі купини і ямки, дороги і стежки, дерева, кущі, будови, земля під ногами, в якій стільки копалися, небо над головою, куди так багато дивилися. Все це становить дитячий «феноменальний ландшафт» (цей термін використовується для позначення ландшафту, суб'єктивно відчутого і прожитого людиною).

Індивідуальні особливості переживання дітьми різних місць і місцевості в цілому дуже помітні в їх розповідях.

Для когось із дітей найважливіше мати тихе місце, де можна усамітнитися і зрадитися фантазуванню:

"У бабусі в Біломорську я любила сидіти в палісаднику за будинком на гойдалках. Будинок був свій, обгороджений парканом. Мене ніхто не турбував, і я могла фантазувати годинами. Мені більше нічого не треба було.

... Років у десять ми ходили в ліс поруч із залізничною лінією. Прийшовши туди, ми розходилися на деяку відстань один від одного. Це була прекрасна можливість забратися в якусь фантазію. Для мене найважливішим у цих прогулянках була саме можливість що-небудь придумувати ".

Для іншої дитини важливо знайти місце, де можна відкрито і вільно самовиратися:

"Біля будинку, де я жила, був невеликий ліс. Там був передмістя, де росли берези. Чомусь серед них мені полюбилася одна. Я чітко пам'ятаю, що я часто приходила до цієї берези, розмовляла з нею і співала там. Тоді мені було шість-сім років. І зараз туди можна прийти ".

Взагалі для дитини виявляється великим подарунком виявлення такого місця, де можна висловити цілком нормальні дитячі імпульси, затиснуті всередині жорсткими обмеженнями вихователів. Як пам'ятає читач, цим місцем нерідко стає смітник:

"Тема смітника для мене особлива. До нашої розмови я її дуже соромилася. Але тепер розумію, що вона для мене була просто необхідна. Справа в тому, що мама у мене - великий акуратист, вдома не дозволяли навіть без тапок ходити, не те що стрибати по ліжку.

Тому я з великим задоволенням відстрибувала на старих матрацах на смітнику. Для нас викинутий «новий» матрац прирівнювався до відвідування атракціонів. Ходили ми на смітник і за дуже потрібними речами, які добували, забираючись в бачок і перериваючи весь його вміст.

У нас у дворі жила двірничиха-п'яниця. Вона промишляла тим, що збирала на смітниках речі. За це ми її дуже не любили, тому що вона становила нам конкуренцію. Серед дітей ходити на смітник не вважалося ганебним. А ось від батьків діставалося ".

Природний склад деяких дітей - велика або менша аутичність, закритість їх натури - перешкоджає налагодженню відносин з людьми. Тяга до людей у них набагато менша, ніж до природних об'єктів і тварин.

Розумна, спостережлива, але замкнута дитина, що знаходиться всередині себе, не шукає людних місць, її не цікавлять навіть оселі людей, проте вона дуже уважна до природи:

"Я гуляла в основному на затоці. Це було ще тоді, коли там був гай і дерева на березі. У гаю було багато цікавих місць, кожному я придумала свою назву. І було багато стежок, заплутаних, як лабіринт. Всі мої походи обмежувалися природою. Я ніколи не цікавилася будинками. Мабуть, єдиним винятком була парадна мого будинку (в місті) з двома дверима. Оскільки входу в будинок було два, то ця була закрита. Парадна була світла, викладена блакитними плитками і справляла враження заскленої зали, що давала свободу фантазіям ".

А ось для порівняння інший, контрастний, приклад: бойова малолітка, яка відразу бере бика за роги і поєднує самостійне дослідження території з пізнанням цікавих для неї місць соціального світу, що діти роблять рідко:

"У Ленінграді ми жили в районі Троїцького поля, і років з семи я почала досліджувати той район. У дитинстві я дуже любила обстежити нові території. Мені подобалося ходити однією в магазин, на ранки, в поліклініку.

З дев'яти років я самостійно їздила на громадському транспорті по всьому місту - на ялинку, до родичів тощо.

Колективні випробування хоробрості, що запам'яталися мені, - набіги на городи сусідів. Це було близько років з десяти до шістнадцяти ".

Так, магазини, поліклініка, ранки, ялинка - це вам не печера з струмочком, не пагорб з березами, не гай на березі. Це сама буча життя, це місця максимального згущення соціальних відносин людей. І дитина не тільки не боїться відправитися туди одна (як боялися б багато хто), а, навпаки, прагне їх дослідити, опинившись у центрі людських подій.

Читач може поставити запитання: а що для дитини краще? Адже ми познайомилися в попередніх прикладах з трьома полярними типами дитячої поведінки щодо навколишнього світу.

Одна дівчинка сидить на гойдалці, і їй нічого не треба, крім як відлітати в свої мрії. Дорослий сказав би, що вона швидше перебуває в контакті не з реальністю, а з власними фантазіями. Він би подумав про те, як можна долучити її до світу, щоб у дівчинці прокинувся більший інтерес до можливості душевного з'єднання з живою дійсністю. Духовну проблему, що загрожує їй, він би сформулював як недостатню любов і довіру до миру і, відповідно, до його Творця.

Психологічна проблема другої дівчинки, яка гуляє в гаю на березі затоки, в тому, що вона не відчуває великої потреби в контакті зі світом людей. Тут дорослий може задатися питанням: як відкрити їй цінність істинно людського спілкування, показати шляхи до людей і допомогти усвідомити її комунікативні проблеми? У духовному плані у цієї дівчинки може з'явитися проблема любові до людей і пов'язана з нею тема гордині.

Третя дівчинка здається молодцем: вона не боїться життя, лізе в саму гущу людських подій. Але її вихователю варто поставити запитання: а чи не формується у неї душевна проблема, яка в православній психології називається гріхом людиноугіддя? Це проблема підвищеної потреби в людях, зайвої включеності в чіпку мережу людських відносин, яка призводить до залежності від них аж до неможливості залишатися на самоті, наодинці зі своєю душею. А здатність до внутрішнього усамітнення, відволікання від усього світського, людського - необхідна умова початку всякого духовного діла. Здається, що це легше буде зрозуміти першій і другій дівчинці, які, кожна по-своєму, в найпростішій, ще не опрацьованій свідомістю формі живуть внутрішнім життям своєї душі більше, ніж зовні соціалізована третя дівчинка.

Як ми бачимо, фактично у кожної дитини є свої сильні і слабкі сторони у вигляді схильності до цілком певних психологічних і духовно-моральних труднощів. Вони кореняться як в індивідуальній природі людини, так і в системі виховання, яка її формує, в середовищі, де вона росте.

Дорослий вихователь повинен вміти спостерігати дітей: помічаючи їх переваги певних занять, вибори значущих місць, способи їх поведінки, він може хоча б частково розгадати ті глибинні завдання даного етапу розвитку, які стоять перед дитиною. Дитина намагається їх вирішувати з більшим або меншим успіхом. Дорослий же може серйозно допомогти йому в цій роботі, підвищуючи ступінь її усвідомленості, піднімаючи її на велику духовну висоту, іноді даючи технічні поради. До цієї теми ми ще повернемося в наступних главах книги.

У різних дітей приблизно одного віку нерідко з'являються схожі пристрасті до певних видів проведення часу, яким зазвичай батьки не надають особливого значення або ж, навпаки, вважають їх дивною блажю. Однак для уважного спостерігача вони можуть бути дуже цікаві. Часто виявляється, що в цих дитячих забавах виражаються спроби інтуїтивно осмислити і пережити в ігрових діях нові життєві відкриття, які несвідомо робить дитина в певний період свого дитинства.

Одним з часто згадуваних захоплень у віці семи-дев'яти років є пристрасть до проведення часу біля водойм і канав з водою, де діти спостерігають і ловлять пуголовок, рибок, тритонів, жуків-плавунців.

"Я годинами бродила влітку морським березом і ловила в банку дрібних живих істот - жучків, крабів, рибок. Концентрація уваги - дуже висока, занурення - практично повне, про час я абсолютно забувала ".

"Мій улюблений струмок впадав у річку Мгу, і з неї в струмок запливали рибки. Я ловив їх руками, коли вони забивалися під каміння ".

"На дачі я