У п'ятому, і останньому, типі рішучості для нас може здаватися найбільш раціональним відомий образ дії, але ми можемо і не мати на користь його розумних підстав. В обох випадках, маючи намір діяти певним чином, ми відчуваємо, що остаточне вчинення дії обумовлено довільним актом нашої волі; у першому випадку ми імпульсом нашої волі повідомляємо силу розумного мотиву, який сам по собі був би не в змозі зробити нервовий розряд; в останньому випадку ми зусиллям волі, що замінює тут санкцію розуму, надаємо якомусь мотиву переважаюче значення. Глуха напруга волі, яка відчувається тут, становить характерну рису п'ятого типу рішучості, що відрізняє його від інших чотирьох.

Джерело: У. Джеймс. Психологія. М., 1991

 Згідно з майже одностайно прийнятою думкою, різні види особистостей, які можуть полягати в одній людині, і в зв'язку з цим різні види самоповаги людини можна представити у формі ієрархічної шкали з фізичною особистістю внизу, духовною - нагорі і різними видами матеріальних (що знаходяться поза нашим тілом) і соціальних особистостей у проміжку. Часто природна нахильність дбати про себе викликає в нас прагнення розширювати різні сторони особистості; ми навмисно відмовляємося від розвитку в собі лише того, в чому не сподіваємося досягти успіху. Таким-то чином наш альтруїзм є «» необхідною чеснотою «», і циніки, описуючи наш прогрес в області моралі, не зовсім без підстави нагадують при цьому про відому басну про лисицю і виноград. Але такий вже хід морального розвитку людства, і якщо ми погодимося, що в підсумку ті види особистостей, які ми в змозі утримати за собою, є (для нас) кращими за внутрішніми достоїнствами, то у нас не буде підстав скаржитися на те, що ми осягаємо їх вищу цінність таким тяжким шляхом.

Хто такий Вільям?